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政治学方面在职研究生毕业论文范文,与当代中国爱国主义影片的政治传播作用相关政治思想工作论文
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#20154;与社会的联系仿佛只剩下政治――信仰,电影的作用仅仅是迎合政治的流向,影片越是力求为时代的主人公塑像,把电影变为社会问题的镜子,这面镜子映照出的形象,在政治强光的照射下就越是苍白和空洞,镜中人是符合社会政治意识形态道德规范,却完美得令人渴望而不可及.”[11]电影一旦沦为政治教科书,就很难被广大人民群众主动地接受,还容易失去它作为电影的本来价值.在这个方面,很多电影人已经做出了探索.比如将主题更多地定在我们日常生活所能接触到的事件,选取电影明星主演爱国主义影片等等,都取得了一定的效果.但解决这个问题的关键我觉得还是有必要向好莱坞学习,将主旋律最大限度地设置在娱乐当中,让受众在潜移默化中接受.而不要一开始就将影片贴上爱国主义的标签,很容易让人感到枯燥而失去享受电影的过程,这样就更达不到让观众受教育的目的. 7 爱国主义电影的中国特色该文来自 http://www.sxsky.net/zhengzhi/gjgx/411658.html
“对西方人来说,例如对法国人和德国人来说,不同的民族即使在政治冲突中也拥有共同的基督教文化,而中国正好相反,政府在概念上始终是同整个文艺相关联的.政治形态和文化几乎已经融合在一起.正由于此,对特定的民族精神,文化和伦理的肯定也就是对现实政治秩序的合法性和合理性说明.用民族信念替换先前的更为明确的政治概念在人们看来也是一种政治性的行为.当然,这一替换之所以可能还由于中国现代政治革命的深刻民族主义特质.”[12]作为一个旧世纪的终结和一个新世纪的降临,90年代经历着一种社会形态的渐隐和另一种社会机制的渐显,从而形成了鲜明的时代性特点：一方面是转型的冲突、分化、无序,另一方面则是通向共享、整合、有序的努力,这一社会冲突直接形成了这一时期中国电影的品格和面貌.在用“中国特色”来搭建社会主义与市场经济之间的桥梁的过渡中,电影在继续用“主旋律”书写来承传主导政治的权威的同时,也在艰难地向文化工业转型.
参考文献：
[1]《布莱克维尔政治学百科全书》.中国政法大学出版社,2002年12月第一版.第616页.
[2]周庆山著.《传播学概论》.北京大学出版社,2004年9月版第5页.
[3]刘华蓉著.《大众传媒与政治》.北京大学出版社,2001年11月版第3页.
[4]阿尔都塞著,顾良译.《保卫马克思》.商务印书馆,1984年第一版第202-203页.
[5]邓正来编译.《布莱克维尔政治学百科全书》.2002年12月第一版第368页.
[6]孟登迎著.《意识形态主体建构-阿尔都塞意识形态理论》.中国社会科学出版社,2002年12月第一版第137页.
[7]王志敏主编.《电影学：基本理论与宏观叙述》.中国电影出版社,2002年3月第一版第405页.
[8]《马克思恩格斯选集》.第一卷.人民出版社,1972年版第629页.
[9]尹鸿.《90年代中国电影备忘》.选自世纪中国网站.cc../newcc/browwenzhang.php.
[10]陆弘石主编.《中国电影：描述与阐释》.中国电影出版社,2002年3月第一版第298页.
[11]陆弘石主编.《中国电影：描述与阐释》.中国电影出版社,2002年3月第一版第300页.
[12]《政治与道德及其置换的秘密》.汪晖.选自《百年中国电影理论文选》.丁亚平主编.文化艺术出版社,第371页.2003年8月第2版.
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