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#30340;价值,这样有可能与政府导向有所偏差.随着这一宗教的复兴,信仰者的增多,和利益表达的扩张,有可能挑战政府权威.再次重建儒教也面对着难以解决的问题.在追求经济利益的现代社会,儒教倡导的成仁取义和治国平天下可能已经没有存在的立场,如何传承和避免媚俗的推广形式成为首当其冲的难题.另外儒教还面临着身份认同的困难,政府是否能够以一个包容的心态来对待儒教难以预料,仅凭人们心中旧有的一点儒教观念呼唤起人们对儒教的尊崇,恢复儒教的鼎盛辉煌不能简单的下定论.

注释:

P春秋繁露.

Q曹德本.中国政治思想史.高等教育出版社.2004.186.

R春秋繁露郊以.

S春秋繁露天地阴阳.

T春秋繁露四时之副.

U论语卫灵公.

V论语里仁.

W礼记宪问.

X易乾卦.

Y论语阳货.

Z论语子路.

[中庸.二十五章.

\春秋繁露仁义法.

参考文献:

[1]徐克谦.先秦儒学及其现代阐释.南京师范大学出版社.1999.

[2]杨国荣.儒家价值体系的历史衍化及其现代转换.上海人民出版社.2000.

[3]张君劢.儒家哲学之复兴.中国人民大学出版社.2006.

[4]李申.儒学与儒教.四川大学出版社.2005.

[5]唐凯麟,曹刚.重释传统――儒家思想的现代价值评估.华东师范大学出版社.2000.

[6]张立文.圣境――儒学与中国文化.人民出版社.2005.


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