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布尔乔亚方面研究生毕业论文开题报告范文,与“连我们都政治了”相关时事政治议论文
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说起中产阶级的焦虑,离不开神经衰弱、歇斯底里、精神抑郁等一堆专门术语.不过这些东西跟历史上的布尔乔亚沾不上边.200年前,布尔乔亚还是尚未分化的大家庭,人丁兴旺朝气蓬勃.彼时,布尔乔亚是法国大革命的中坚,不仅活跃在社会活动的诸多领域,也战斗在议会、广场与街垒.一直到1830年,在推翻波旁王朝的七月革命期间,布尔乔亚仍有很强的战斗力.
今天我们可以从画家德拉克罗瓦的名作 《自由引导人民》里看到当时的布尔乔亚包括哪些成员.马克思恩格斯也承认,历史上的布尔乔亚是最具革命性的社会组成—当然,由于《共产党宣言》统共有23个不同的汉译版本,此话是褒是贬,尽显各色诡异.
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德拉克罗瓦不是惟一为布尔乔亚造像的艺术家.如果说他描绘的1830年,布尔乔亚正由热血青年转向稳重中年,那么作家丹尼尔·笛福在1719年所做的,则是为布尔乔亚的青少年时期画像—出身中产的鲁宾逊·克鲁索浪迹海上时,只有19岁.可是如果我们随时光倏然进入20世纪就会看到,小说家米歇尔·图尼埃笔下的鲁宾逊,已然符合现代中产的条件：神经兮兮、耽于玄思.
由此我们发现,中产阶级的历史面貌变化很大.差不多到19世纪初,资产阶级从布尔乔亚大家庭分离出去,而家庭的名誉遗产大体归中产阶级所继承,他们的形象才逐渐满足今天的认知.这一转变如此漫长,足足用了100年.检视那一百年的历史,很明显,与身体一起成熟的,还有中产阶级的头脑,也就是他们对于美好生活的信念.他们用这套信念,一步步将自己与别的阶级分开.他们对道德的极力追捧,对自然的温情想象,对时间的恪守态度,尤其对秩序、理性、克己、家庭、科技以及勤奋等字眼的高度认同乃至深度痴迷,其他阶级难以比肩.
抱持着这套信念,中产阶级到处给事物划定界限.他们将洁净与肮脏分开,将自然与社会分开,将公共空间与私人领域分开,将成人世界与儿童世界分开,将卧室、客厅、书房、厨房、卫生间分开.他们怀着对无序混沌的深切恐惧,强调着隐私的无比重要,克制着自己的身体、情感与性爱.他们在吃鱼的时候羞于吐出“尾巴”这样“粗俗”的字眼,而将“尾端”当作“恰如其分”.他们甚至不肯用“双脚”这样“模糊”的复数形式,而要用“我的左脚和右脚”来精确指称.在中产阶级看来,除非赋予了一个事物以秩序上的意义,否则根本不应该开口—只有下层人才会粗鲁地把一把铲子叫做“铲子”,更不要说性爱、怀孕、生产、大小便这些与“脏乱差”分不开的事情了.一位女士在回忆录中写到,在1900年代,人们从来
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中产阶级与工业文明的联系相当抢眼.就像社会学家诺贝特·埃利亚斯所说,以工业文明为基础的现代社会,必然要求它的社会成员理性、热爱秩序,善于精细而稳定的自我控制.毫无疑问,中产阶级比其他阶级都更符合这一要求.换句话说,现代社会鼓吹的主流文化,必然是中产阶级的文化.
问题是,过度寻求秩序的保护,过度追求琐细的克己,就会产生高浓度的焦虑.特别是一战之后,经由鼓吹出来的中产阶级文化,焦虑四下扩散,像巨大的雨云包裹着矛盾的现实.人们误以为中产阶级正在扩大规模,然而社会学家大前研一就提醒道,中产者所占的社会比重不仅持续降低,而且濒临结构崩溃.随着贫富分化的加剧, M型的社会结构已在多国出现—逐渐趋近于1的基尼指数已经指明了这一点.与此同时,硕大无朋空无一物的中产幻象还裹挟着大多数的人.他如此提问,你为房贷担心吗?你害怕结婚生子吗?你操心子女教育吗?如果你的任何一个回答为“是”,那么你就不要自以为是中产.
然而如同作家J·K·罗琳所言,长期浸淫在中产幻象里的人不仅惊人地势利,并且自命不凡.要他们重拾布尔乔亚的社会热情很难.不过有趣之处在于,当中产阶级濒临消失之时,他们却会掀起巨澜.这种“消失的力量”,曾经涌现于1933年的德国,以及1947年的中国.
在那样的时刻,一个典型的中产者往往会坐在咖啡馆里,看着乱哄哄的游行队伍从街上走过,然后对朋友说：“连我们都谈政治了.”
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