贵族方面专升本毕业论文范文,与“贵族政治”与“君主独裁”相关学年毕业论文

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握有决定权.

明代,自洪武十三年废除丞相后,逐渐兴起的殿阁大学士并非如内藤所言,如同天子的秘书、人.虽然明初规定,殿阁大学士官不过五品,只备顾问,鲜所参决.但自永乐时期开始,阁臣便得以参与机务.仁宗、宣宗以后,担任阁臣者常兼尚书、侍郎等二品、三品之职,内阁参预军国要政亦成为定制.故《明史》言：“阁权之重,俨然汉、唐宰辅,特不居丞相名耳.”10在实际政治运行中,内阁的意见也常常是皇帝不能轻易忽略的,如明景帝时更立太子一事：“帝欲易太子,内畏诸阁臣,先期赐循及高白金百两,江渊、王一宁、萧半之.比下诏议,循等遂不敢诤.”1景帝欲换太子而向阁臣行贿,非径直行驶皇权,显然内阁的地位是不能单以秘书视之的.前文所引的“争国本”一案中,阁臣在重大决策中的地位也甚显著.再如明世宗时期的“大礼议”之事,内阁首辅杨廷和等率朝臣与世宗对抗,兹引《明史杨廷和传》如下：“帝御文华殿,召廷和、冕、纪,授以手敕,令尊父母为帝后.廷和退而上奏曰：‘礼谓为所后者为父母,而以其所生者为伯叔父母,盖不惟降其服而又异其名也.臣不敢阿谀顺旨.’仍封还手诏.群臣亦皆执前议,帝不听等因自请斥罢.廷臣诤者百余人.帝不得已,乃以嘉靖元年诏称孝宗为皇考,慈圣皇太后为圣母,兴

贵族方面论文范文文献献帝、后为本生父母,不称皇.”2虽然这场“大礼议”之争最终以世宗的胜利而结束,但此类事件足以表明,明代内阁角色并非如同“秘书、人”一般. 至于地方官,六朝时期的地方州镇确实具有相当大的独立权力,但这一情况到隋朝统一以后便被改变.隋文帝时规定,地方州县长官不可自辟僚佐,由中央的吏部统一任命,所谓“别置品官,皆吏部除授,每岁考殿最”,同时地方官实行任期制度,“刺史、县令,三年一迁,佐官四年一迁”.3在军事权力方面,隋代建立之初便将府兵的征发、调动等权力集中于中央,后来的改革中府兵的垦田籍帐虽悉属州县,但具体的军政事宜一直由中央的十二卫大将军、鹰扬府等掌管.唐代地方官制度基本沿袭隋代,内藤所谓“唐代各地方官人多习惯保有和君主几乎同样的权力”,4实在无从谈起.若将这一断语放置在内藤所谓贵族政治已经衰落的唐代后期,却还可以找到一些相似性,因唐后期部分地方节度使在所辖区域的政治、经济与军事上均具有相当大的独立性.但显然,唐后期的藩镇并非贵族出身,与所谓“贵族政治”不应等同.

宦官方面,前文已有说明.无论唐代还是明代,宦官都不属于天子家族成员,内藤所引用的“定策国老,门生天子”,出自策立唐昭宗的宦官杨复恭之口,5杨复恭自称为“定策国老”,称昭宗为“负心门生”,但“门生”和“家族成员”扯不上关系,杨复恭也从未自视为天子家族成员.事实上,在旧、新《唐书》与《资治通鉴》等几种主要史料中,对唐代宦官专权的始末均有详细记载,其中最关键的变化在于泾原兵变后,唐德宗任用宦官掌管禁军.6可惜内藤对这样的记载都未关注.

五、结语

以上对内藤“宋代近世说”中有关“贵族政治式微和君主独裁兴起”的论述加以考察,发现诸多史实与该说基本陈述不符.出现如此众多的史实问题,当与内藤湖南研究的逻辑方法有关.整体观察内藤的论述逻辑,可以见到其全文都体现不出论证的逻辑严谨性.

首先,概念不清晰.除了本文开头部分提到的“中世”、“近世”概念缺乏严谨定义之外,类似的概念也多界定不清,其中包括“贵族”这样的重要概念.前文说到,内藤所谓的“贵族”指的是“名族”、“世家”,即所谓“郡望的本体”.但是,如以郡望为尺度,则南朝陈皇帝陈霸先的家族,并无显赫郡望,也就算不上是“名族”或“世家”,那么在陈政权中占居要职的宗室成员究竟是否属于“贵族”范畴,就变得含糊不清.由内藤借用《孟子》言语指称六朝史事的做法可见,内藤将“名族”、“世家”与皇帝家族的“同姓之卿”视为性质相同的群体,但前者的特点是社会性的“郡望”,后者的特点是政治性的权力地位,这两者间的差异被朦胧处理.内藤有时将皇帝家族都作为“贵族”来讨论,有时又拿皇帝作为与“贵族”对应的势力加以对比.在分析关于非“名族”、“世家”出身的皇帝的史事时,内藤“贵族”概念模糊导致的逻辑含混就凸显出来.

贵族本科论文的写作方法
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无论是在《概括的唐宋时代观》还是《近世史的意义》中,内藤的许多言说缺乏判断陈述与证据的对应性.如在关于六朝隋唐贵族掌权的基本陈述中,其所列举的事例只是表明“名族”、“世家”在当时拥有高贵的门第,但没有提供任何资料来说明其在政治上的权力与地位.对宋以后君主独裁的基本陈述,他只陈述观点而没有任何论证,更没有提供充实的证据.关于两个时代君主地位的对比,他所讲到的“弑逆废立”现象的频发,只是与他所划定的“中古”之间有一种笼统的时间对应性,并未具体分析任何一次弑逆废立如何与他的“贵族政治”之说相符.他对近世君主地位的陈述,将“弑逆废立”多发的元朝作为例外,对辽、金、夏政权内的贵族影响废立现象全无顾及.他关于前后两个时代君主权力的对比,以唐代三省权力和宰相地位作为贵族政治时代贵族掌权的证明,但却没有引用任何具体史实,也没有提供有关宰相出身的资料、统计数据等等.在对明代内阁的陈述中,他依然是只做结论而不提供史实证据.关于唐代和宋以后地方官、宦官地位的对比性陈述,他对主要文献相关记载亦全无提及.

“贵族政治”与“君主独裁”参考属性评定

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内藤论说中也不乏以结论为前提而展开的论证.如在关于贵族政治时代君主地位的论述中,他以君主是“贵族政治机制的一环”及《孟子》中相关论述也同样适用于中世两点为前提,进而将六朝隋唐时期的弑逆废立纳入贵族政治范畴之内,再反过来将后者作为君主地位不稳的例证.但是,所谓君主是“贵族政治机制的一环”等语实际上正应是有待证明的结论,而非前提.再如,在关于唐代宰相地位的论述中,他亦以“在贵族政治时代,贵族们有掌握权力的习惯”、“政治成为与贵族的协议体”等结论为前提来说明唐代宰相具有封驳权以及稳定地位等都是贵族政治的体现.其关于地方官、宦官的对比性论述亦是采用同一逻辑模式.

近年有学者指出,远者如南宋史家郑樵、明人陈邦瞻,近者如陈寅恪、钱穆等,都不同程度上指出了唐宋之间发生了诸多变化.1但内藤湖南该说所论,显然不仅在于指出唐宋间历史存在变化,而且在于对唐宋之际的变化做出了一种大时代变迁或社会转型意义上的论说,以此划分出中国“中世”与“近世”的历史分期线.这使得内藤的“宋代近世说”与前面提到的中国本土学者对唐宋之间变化的观察在出发点上具有本质的差别,此点颇应注意.

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