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关于社会方面在职毕业论文范文,与金钱\地位与道德精神:后单位社会的思想政治教育相关论文范例
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0340;竞争强势,普通民众更加真切、更为强烈地表达着要发展、要公平、要社会正义、要共同富裕、要有幸福、要有尊严的生活.作为整合各种社会思想、兼容并引导思想发展方向的思想政治教育,在改革的深水区中其理论与社会实践难免存在内在的紧张.我们想要究诘的是：这种社会紧张、焦虑与压抑到底是社会肌体内偶发的,还是必然的.欲剖析之,需将思想政治教育嵌入到社会结构中,使研究者看到,在特定的社会结构背景下,教育者应如何围绕着思想政治教育目标,在具体的社会生态环境中展开多种多样的互动,使思想政治教育的主体、客体、介体、环体等要素都嵌入在更大的制度、社会结构、文化因素之中,以消弭思想政治教育理论与社会实践内在紧张.社会开放、民智开启之后,民意要表达,公民要参与.被改革,被资源,被时代,折射的正是许多人内心充斥着的被折腾的疲惫与伤痛.思想政治教育要嵌入生活结构中,这是大势所趋.
三、思想政治教育应对后单位社会风险的措施
单位社会是中国的政治精英基于对中国传统社会“总体性危机”和“社会重建”的高度认识而形成的解决社会危机、重建社会的根本性措施,而绝不是简单的“学习”、“移植”、“选择”和一般意义上的“创造”.单位的构造与民族国家的形成是同步的,这种重建社会的方案承载着中国现代政治精英的共产主义理想.在走入后单位社会的过程中,如何创造性地传递、转化这种共产主义理想,成为现代思想政治教育迫在眉睫的事情.市场经济的发展,以人为本理念的提出,从根本上改变了传统的社会管理思想,这就需要以新的形式来承载中国人民在长期奋斗中提炼出的崇高理想,培育人民群众集体主义精神和艰苦奋斗精神,从而克服各种不利条件,实现社会动员,聚集社会资源,解决重大社会问题.社会团体、社会组织重建是单位社会走向终结过程中社会再组织化的核心和关键,它体现了一种新的社会联接.从这个意义上来说,后单位社会的思想政治教育所面临的挑战不是单纯的精神价值问题,也不是简单的组织重建问题,而是思想政治教育如何在新的社会联接中承上启下地传承核心价值观的问题.
1.社会组织重建与思想政治教育的作用
后单位社会的危机与风险实质上就是社会的缺席,草根组织的空场.因为“我们越来越生活在‘一个世界’中,因而个人、群体和国家越来越相互信任依赖”［7］.社会组织化有助于提升思想道德素质.在鲍曼那里,流动的现代性和机遇在于政治,政治的机遇在于社会团结,社会团结的机遇在于道德责任,只有道德责任才能把原子化的个体重新凝聚起来.社会道德观念实际上是在集体生活中完成和实现的,一个失去了健全集体生活的社会不可能拥有完整的道德体系.现代社会的社区组织与草根组织是道德形成及强化的重要空间.正是在这个意义上,党的十六届六中全会指出,要完善培育扶持和依法管理社会组织（草根组织）的政策,发挥各类社会组织提供服务、规范道德行为的作用,发挥行业、行会、学会、商会等草根组织的社会功能,为经济发展提供服务.后单位社会发展的具体形态就是民主框架下社会与公共权力的互动过程.社会稳定需要一个稳定的底盘作依托,底盘稳则社会稳.因此,社会创新意味着社会建设的重心需下移,把社会基层底盘作为社会建设的重心,创建社区组织与草根组织,使其成为思想政治教育的有效运输管道.借助社区、草根组织建设实现思想政治教育自上而下与自下而上的无缝对接,是应对后单位社会思想政治教育困境的命门.
第一,政府与社区的协动.社区扮演双重角色,一方面,作为居民组织,代表自下而上的草根力量；另一方面,作为行政末梢组织,也是自上而下力量最为具体的承载体.当前,个体建设弱化,社会纽带松弛,弱势群体的社会支持网络单薄脆弱,缺乏合群能力,导致思想政治教育施展面受限制.如何让思想政治教育渗透到草根阶层的社会生活中,开掘、激活他们自身所依托的社会资源,帮助群众实现其置身其中的社会资源重构,社区组织、草根组织起着举足轻重的作用.首先,通过组织这个平台协调各种社会力量,以保障民众的利益诉求管道畅通,给群众一个明白.借助现代信息载体来实现和保持理论阐述和社会解释的权威性与有效性,并对人们进行心理改造,以使社会价值重组的要求以及方向尽可能契合人们心理发展预期,使主流价值观的高度政治性与基层社会成员生活性、世俗性的心理发展预期无缝对接.其次,拓展思想政治教育覆盖面,把解决思想问题同解决实际问题结合起来.掌握大量真实可靠的第一手资料,访民生、问民情,让广大群众吃得放心,住得安全,出行便捷,身心健康,生活幸福.最后,经常与群众沟通交流,避免空洞说教.让群众感到那是自己的人,在替自己说话,以适应社区居民越来越从“单位人”向“社会人”转变的新形势,努力将社区建设成为思想政治教育的主阵地.一句话,思想政治教育的重点在基层,难点在基层,薄弱环节在基层,基层不牢,地动山摇,党组织建设到哪里,思想政治教育就应落实到哪里.
第二,政府与民间（草根）组织之间的协动.探索社会创新,要彻底肃清官员中的“刁民”概念,放宽对民间草根组织的限制,引导、培育草根组织建设.民众通过草根组织建设使其利益表达渠道畅通,以化解冲突,释放风险.思想政治教育可以发挥其贴近实际、贴近生活、贴近群众的优势,解决深层次和源头上问题,而不是救火式地应对危机.无论是现实生活中的社会不公平,诚信危机,贪污腐败,以及普通群众在现实中遇到的住房、医疗、教育等问题,还是从理论层面的意识形态多元化、理想信念动摇等问题都与我国改革开放、市场经济的发展有直接关系.思想政治教育通过自上而下政府引导与自下而上的草根组织无缝对接,把中国特色社会主义理论大众化,澄清困惑和疑虑,以其理论魅力吸引和征服群众,动员群众,凝聚群众,完善人的自由而全面发展.这个过程不单单是由草根组织建设本身来完成的,而是由党和政府引导草根组织的协调互动过程.
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2.政治信仰与人的整个信仰世界的建设
个人价值的极端追求,实质上是思想政治教育本身的衰落.不可否认崇高理想、道德至善在现实思想政治教育中实施的困境.毕竟荣名利禄为世所同竞,当人自身的超越被淹没在世俗的世界中时,又有谁还顾及肩上沉甸甸的社会责任?甚至思想政治教育自身也会沾染上很大功利性.这一方面是由于权利诉求本身的要求,同时也反映了人们对社会价值之崇高望而却步.但这种实践的困境并不能证明人可以没有道德理想而存在.因为“人的存在从来就不是纯粹的存在,它总是牵涉到意义.意义的向度是做人所固有的,正如空间的向度对恒星和石头来说是固有的一样”［8］.追求崇高是生活的终极目标.思想政治教育虽不是生命本身,但它却贯穿于生命有机体之中,对生命具有重要作用.这就要求思想政治教育紧贴社会发展,结合人的生存状态和发展状态,既要从现实的维度关注个体的人的有限性,贴近个人生活,并给予具体的引导,又要关注让历史中行动的人,从社会历史存在的维度对过去、现在、未来所有个人的生存与发展以整体观照,以彰显其对人之生存、解放和全面发展的价值.既着眼于多数,又鼓励先进,既注重对低层次生理欲望的克制,又注重对高层社会需要的培育,将人生寓意从遮蔽状态中阐释出来,实现对人的生存本原和对人的生命意识解蔽,从而让群众能以光明、纯净的内在心灵去对错综复杂的形势进行关照,不为外在的物质所干扰.只有注重对人的存在乃至人全面发展与自由的最终思考,思想政治教育才能引领群众树立政治信仰,帮助人们建构整个信仰世界.
当一份评估机构的报告称作为“世界杂交水稻之父”袁隆平的身价为1000亿元时,袁隆平却说：“用财富衡量科学家价值太低级、太庸俗.”这是发自个体的集体无意识的呼唤,社会终要回归到“宁可在自行车后面笑,也不愿坐在宝马车里哭”的常识.因为这笑是价值体现,是自身奋斗而换来的幸福感,是在终极关照下,人类靠自身实践,获得的解放与自由,它高于一切.只要有了这种境界,人们才不会成为金钱的奴隶,才懂得“铜臭味”的真正含义,才能正确认识和读懂中国传统道德文化的真正含义.思想政治教育以其最能体现一个时代最有潜力的生存方式,最可持续、也最能体现人的天性、个性和悟性状态的生活方式而存在.它把追求丰满的内心世界作为最大的幸福,最大限度地展现人类精神生产与再生产的过程,最大限度地关照人的意义世界与人的精神文化生命.它让教育双方都体验到生命乐趣、生命价值和守望彼此、爱护彼此、相濡以沫的情感慰藉.这是后单位社会思想政治教育创新的基石.□
参考文献：
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责任编辑：张功杭
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