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0;代表人物米瑟斯所言,“要想把人变得真正平等起来,这是靠人的一切力量都办不到的事情.人与人本来就是不平等的,而且还将继续不平等下去.”在自由和平等的关系上,新自由主义主张,“自由和平等是对立的,人越是自由,它们就越自由地显示出他们之间的不平等.任何政治的或是社会的平等企图都会促使平等最终不可避免地造成对自由的限制和摧毁.”“从自由出发,我们可以自由地走向平等；从平等出发,却无法自由地取回自由.”由此可见,新自由主义将自由放在第一位,平等仅仅是自由的可喜的副产品.新自由主义以个人主义作为自己政治经济理论的基石：主张市场原教旨主义,崇尚市场自发秩序,反对计划经济,认为计划经济势必造成政治权力对个人全部生活的控制,最终导致国家控制一切的极权主义制度；主张私有制,反对公有制,认为私有制不仅能够更好地保障个人自由,而且能够带来更高的社会经济效率,而公有制不仅于提高效率无补,还会给整个社会带来巨大浪费,更危险的是还给极权的独裁统治提供温床；主张市场机制的自发调节,反对国家干预,认为过多的国家干预不仅带来经济上的低效率,而且也必然引起政治上的集权；宣扬有限政府,反对福利国家制度,认为所谓的“福利国家”不仅培养了社会慵懒之风,还会增加国家的财政负担,更严重的是削弱了企业的生产效率和国家的根本竞争力；主张经济的全球化,要求拆除各国的保护机制,实现生产、贸易和投资在世界范围内的完全自由化,进而削弱国家主权,直至肢解国家主权,实现其浪漫主义的全球治理.20世纪80年代以来,在英美的积极推动下,新自由主义的价值理念、政治经济模式开始在世界范围内不断蔓延.如拉美地区的“华盛顿共识”实验、俄罗斯和东欧地区新自由主义的“休克疗法”方案、东南亚新自由主义的实验等等.新自.由主义的实验给这些国家和地区带来了全方位的负面影响,金融危机频繁,贫困和失业相互交织；政治危机频繁,腐败寻租之风愈演愈烈；暴力犯罪频繁,吸毒和恐怖活动猖獗.值得一提的是,作为新自由主义的始作俑者美国,在这场金融危机中也在劫难逃,其吹起的虚拟经济的泡沫破灭,自身也陷入金融危机的泥坑中难以自拔.资本追逐利润的本性,使深陷危机中的美国垄断资本必然走向对外扩张来转嫁危机.今天的美国金融危机已经直接诱发了贸易战、金融战、资源战、信息战、人才战、生态战等等.基于历史的教训,在美国发生金融危机的今天,我们还必须高度警惕其利用战争来转移危机.
接连不断的金融危机揭示了新自由主义意识形态的华美面纱,展露其隐藏在表面自由平等价值理念背后的资产阶级意识形态的深刻本质.在发达资本主义国家,左翼政党面对接连不断的金融危机困惑,积极寻求新的解决方案,重构西方主流价值观.对自由而言,他们更多地强调个人想要成为自身主人的“积极 自由”；对平等而言,他们更多地强调差别权利和基本平等.鉴于普通民众追求并获致幸福的能力严重不足,因此,政府应该为每一个人提供和创造平等的发展机会,耍在贫困救济、就业安置、福利保障、公共卫生、国民教育等方面有更多的责任担当涨凤阳,2006),在发展中国家,鉴于新自由主义实践的深刻教训,纷纷改弦更张,从拉美的“圣地亚哥共识”到中国的“北京共识”,从俄罗斯对“自主性”国家的建构到东南亚国家渐次加强对金融和资本市场的监管等等,都是如此.新自由主义所倡导的经济市场化、政治自由化、文化全球化的深刻本质,是强者对弱者实力悬殊的生存竞争,是强者对弱者的霸权主义.新自由主义自由平等价值理念的核心就是让弱者拆除自我保护的屏障,来实现强者与弱者完全平等的市场竞争.只有这样,才能在本国范围甚至全球范围内,维护国际垄断资本的根本利益,从而“使强者可以越来越肆元忌惮地对弱者进行压榨和剥夺,也使弱者不得不周期性地铤而走险,从而激化了社会矛盾,使人与人的战争成为日常生活的基本内容,因而并不能自动达到利他的效果.虽然社会财富增长了,战争的威胁和死亡的阴云时刻笼罩在人们心头,人类社会反而越来越退回到‘人对人是狼’的动物世界.因此,所谓‘看不见的手’其实是把强者的利益普遍化为全体人的利益,是为强者所作的最精致的辩护.”(韩德强,2000)
自由和平等作为资本主义意识形态的核心价值理念,是建立在资产阶级的自然权利理论基础之上的,从本质上讲是一种先验的抽象的自然权利.在马克思看来,自由和平等权利不是天赋的与生俱来的自然权利,而是历史地产生的社会权利,在阶级社会有着鲜明的阶级性.对于阶级社会中的自由,马克思揭示了其阶级实质.“所谓自由,是摆脱了奴隶地位的自由,但也是除了他自己的劳动力以外一无所有的自由.”“在自由竞争的情况下,自由并不是个人,而是资本.”对于平等的阶级实质,马克思作了深刻的阐释,“在这里平等的权利按照原则仍然是资产阶级的权利等权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展.”恩格斯对此也作了一针见血地揭露,“法律上的平等就是在富人和穷人不平等的前提下的平等,即限制在目前主要的不平等的范围内的平等,简单地说,就是简直把不平等叫做平等.”不仅如此,马克思还从“现实人”的角度,对“世界历史”境遇中人的自由平等权利的本质进行了解读.在马克思看来,垄断资产阶级在利益的驱使下,凭借资本的扩张本性,推动了世界历史进程,同时也驱使资产阶级奔走于世界各地,“并按照自己的面貌为自己创造出一个世界”.“呲次全球性金融危机再一次暴露了资本主义自由平等意识形态的虚伪性.所谓经济的市场化,只是国际垄断资本全球扩张的自由；所谓政治的自由化,只是垄断资本的政治游戏；所谓文化的全球化,只是美国文化的全球化.正如西蒙克拉克所言,“新自由主义已经登临全球思想、政治和经济力量之巅,所有这些力量都可以被动员起来去实现让全世界的人都服从资本的判断和道德的新自由主义计划.”
三、金融危机境遇下我国社会主义意识形态的反思与建构
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出,“人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念.他们按照自己关于神、关于模范人等等观念来建立自己的关系.他们头脑的产物就统治他们.他们这些创造者就屈从于自己的创造物.我们要把他们从幻想、观念、教条和想象的存在物中解放出来,使他们不再在这些东西的枷锁下呻吟喘息.”后来,恩格斯在给梅林的信中进一步阐述了这一思想,“意识形态是由所谓的思想家有意识地、但是以虚假的意识完成的过程.推动他的真正动力始终是他所不知道的,否则这就不是意识形态的过程了.”由此可见,在马克思和思格斯看来,意识形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量,是对社会现实的颠倒的、神秘的反映(俞吾金,1993).金融危机充分暴露了以自由平等为核心的新自由主义意识形态的虚假性.自由和平等作为意识形态从来都是从属于一定阶级的,根本不存在价值中立性的意识形态.新自由主义意识形态,具有鲜明的阶级性,维护的是垄断资产阶级的根本利益.
曾几何时,亨廷顿“文明的冲突”、福山“历史的终结”宣布了“意识形态的终结”.然而,意识形态不像善良的人们所期望的那样,随着西方自由民主的资本主义的“胜利”而终结,而是要求马克思主义意识形态的终结,并将西方世界以自由平等为核心价值理念的新自由主义意识形态,以非意识形态的、全人类的、具有普世意义的共同文化引领世界文化潮流.这种内容诱人、包装华丽的“意识形态终结论”,搭乘全球化的快车,对正处于改革开放时期的中国社会主义意识形态构成了强烈的冲击,直指我国改革开放的根本价值取向问题；加之我国“十年文革”后马克思主义意识形态批判品格和超越精神的渐行渐远,最终导致我国社会主义意识形态建构消极防御的被动状态.首先,从意识形态的实践性而言,伴随着经济全球化新的社会实践,以实践为本质的马克思主义意识形态应该面对全球化的现实活动和现实关系作出调整与创新.由于历史的仓促性,新自由主义意识形态在全球化进程中获得了明显的话语权优势,相当多的人把参与经济的全球化等同于认可新自由主义意识形态,甚至有人主张淡化、消解马克思主义在我国意识形态领域中的地位和作用.其次,从意识形态的总体性而言,意识形态是由各种具体的意识形式――政治、法律、经济、社会、教育、道德、艺术、宗教、哲学等构成的有机的思想体系.在经济的全球化过程中,以经济建设为中心的非均衡发展战略有意无意地弱化了非经济意识形态的建构；“十年文革”形塑的僵化的意识形态的强大的历史惯性,使我们在相当长的时期内没有建构起马克思主义的总体社会意识形态批判理论.再次,从意识形态的阶级性而言,意识形态作为一种完整的阶级理论形式,其目的不是揭示现实生活的真相,而是竭力把这种真相掩蔽起来,以维护它所支持的统治阶级的统治(俞吾金,1993).在经济的全球化过程中,新自由主义意识形态以其内容上的吸引性和诱惑性,以其包装上的精致性和华美性,为人们提供了一种超越意识形态的普世化的、超地域的、超民族的、超国家意识的全球主义价值理念.这样,新自由主义就以自由、平等、民主、人权、法治等优美的语言,为其资本统治的真实本质编织了浪漫主义的“乌托邦”.由于长期以来媚外心态的指使,我们在某种程度上表现出对新自由主义意识形态的全盘接受,而没有运用马克思的意识形态批判理论使之去蔽,来揭示其资本统治的真实本质.最后,从意识形态的相对独立性而言,意识形态并不是社会经济关系的消极伴生物,而是社会生活的一个能动组成部分,具有相对独立性.改革开放以来,我国在一定程度上弱化了社会主义意识形态建设.在当前全球化进程中,新自 由主义意识形态乔装打扮乘虚而入,与我们争夺群众、抢占阵地,这在一定程度上威胁到我国社会主义意识形态安全.此次金融危机在某种程度上为我们透视新自由主义意识形态的虚假性提供了契机,应自觉地加强中国特色的社会主义意识形态建设,自觉维护民族、国家和人民群众的切身利益.
全球化并没有如哈贝马斯所设想的那样,所有的人都结合起来,所有的民族和种族都和谐生活于其中,所有的人都享有自由平等的人权,以实现其“世界公民社会”的美丽梦想,而是以资本的统治为本质的新自由主义的全球化.门已经打开了,我们所要做的不是重新把门闭合,而是走出去,积极应对挑战,在不断创新中增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力,积极谋求公平合理的国际政治经济新秩序的建构.首先,马克思主义意识形态的实践性本质上决定了社会主义意识形态不是闲云孤鹤的诗词歌赋,也不是一经掌握就可以束之高阁的文牍典籍,而是要伴随新的社会实践的发展不断地推陈出新.社会主义意识形态的建构,不是建立在抽象的“理性人”基础上的虚假意识形态的思辨,而是以“现实人”为出发点的中国特色社会主义实践活动和实际发展过程中的真正科学的意识形态.这就要求我们的意识形态工作具有鲜明的社会实践指向性,在社会实践中实现社会主义意识形态的不断创新.其次,马克思主义意识形态是属于历史唯物主义的总体性的社会意识形态批判理论.它是以马克思主义基本原理为理论基础,以建设有中国特色的社会主义理论为时代框架,以社会主义核
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