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着对异域文化的期待,他们渴望获取异域文化知识,通过想象思维欣赏异域风貌,满足跟阅读本族作品不同的审美需求.但是这种对异域文化的期待和渴望是不能与其本族文化背道.如果将He is the black sheep of the family. 翻译成“他是家里的一头黑羊”,相信中国读者中很少有人能够理解此句的含义.即便了解句子的含义,但读来晦涩难懂,或是译语读者从来不会使用的句子,与译语文化相背的译文是不被接受的.因此,句子中的sheep 应该隐形,成为horse.原句的翻译就成了“他是家里的害群之马”.再举一例,如果提到coffee table 和茶几,东西方人的脑海中呈现的是同一物体.虽然在将coffee table译成茶几时,源语发生了隐形,但是译语的读者和源语读者体味是一致的,这种隐形就是正确的.读者毕竟是作品的接受者,而不是创作着,从根本上来说,读者是没有义务对晦涩难懂的译文逐字剖析,欣赏文学和学习文化毕竟不是一回事.六、结语
语言与思维,语言与意义的问题是哲学家们关心的问题.翻译是嫁接不同语言沟通障碍的桥梁.维特根斯坦为我们揭示了语言游戏说的精髓,让我们有理由相信作为有规则的游戏,语言是可学、不同文字是可译的.但是游离于两种文化之间的译者的困难之处就是要明白两种游戏的规则并将两种不同的游戏做到游刃有余谈何容易!《维特根斯坦笔记》的中译本译者许志强在他的翻译日志中写道：“读者不经过费力的“翻译”而要径直抵达他的世界,理解其深邃的氛围和含义,并欣赏其思想的卓越动人的美丽,则几乎是不可能的.”确实,别人的语言、别人的心声、别人的思维需要用心智去读、去体味.
文字的翻译是符号的转换,但是要真正深入到原作者的内心,与他共呼吸,体味原作者的体味,表达他的表达,几乎是不可能的.译者就是要在这种不可能之中找到可能.
注释：
①有译文将爱因斯坦对于哲学的定义翻译成: 哲学是全部科学之母.笔者不敢苟同.爱因斯坦所称的science一词的确切理解为：知识.因为science的词根为scientia 意即知识.因此,该句亦可翻译为：哲学是所有知识之母.――作者注.
②维特根斯坦后加入英国国籍.――作者注
③笔者在2003-2004年在英国攻读翻译硕士的时候,每天坚持收听阿拉伯语的广播约15分钟.目的就是为了设身处地为被聆听译文的观众所想.如果没有一个好的翻译为他们用他们所熟悉的与语言进行翻译,就等于听这样一种“咯咯声”.――作者注
④“信”在此处被翻译为：faithfuness, 同严复的“信达雅”中“信”的翻译.――作者注
⑤原为比利时学者,后移民美国,任得克萨斯州大学德语系和比较文学系教授,国际著名文论家、比较文学家和翻译理论家（方梦之,2004,pp.398-9）.
⑥该译文被认为是解释翻译中文化冲突的典型代表.勒菲弗尔则将其总结为“当代意识形态”.
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