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西方哲学史类毕业论文题目范文,与杜威实用主义哲学经验本体建构相关论文例文
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l}在杜威看来,真理更多的是一个方向性的指引,而不是最终的目的,它就像一个路标,一个灯塔,提示人们方向,同时又激发人们探索的欲望.
杜威认为,实用主义真理观与传统哲学的真理论最大的不同在于“即真理不是先天地被创造的,不是被创造为永恒存在的；真理的价值或重要性不是静态的,而是动态的和实践的”. 实用主义真理观判断的标准是效用以及价值,这也是让人产生误解的地方.在一些人看来,实用主义真理观使得真理成为了满足私人野心和权势的工具.事实上这是对实用主义真理观的误读,在杜威看来,“满足”和“有用”是大众的客观的,而不是个体,主观的.就好像“一条大路的有用处,不是以它供拦劫贼的利用的程度测算.测算的程度应该是这是否真能用做大路用,能否便利地有效地公共运输与交通之需”.
因为真理这个观念实在是负担了太多的传统哲学的含义,在这个问题上的喋喋不休促使杜威在晚年用“有根据的可断定性”取代了“真理”的概念,这种转变毋宁说是杜威在概念上与传统哲学做的一次清晰的切割.
五、启示
杜威作为实用主义哲学的集大成者,继承了詹姆斯的学说,认为哲学的起源是人出于规避风险和寻求确定性需求的需要,批判传统哲学的“认识世界是哲学的起源”这一观点很大程度上是基于达尔文的进化论而提出的,在承认人的动物性的基础上,肯定哲学的起源是人的现实物质性需要和精神寄托的需要,而不再是高尚的“认识世界”的目的.这一论调也成为了杜威的经验本体论和真理观的基础,同时也是他打破二元割裂的法宝.
实用主义哲学是实践的哲学,在达尔文进化论的理论基础上,通过“经验”,打通了主客的联系,避免了二元割裂的矛盾.但是达尔文的进化论是站在动物的角度去讨论人的进化问题,而实用主义在此基础上打消的主客分立,其实只是把物质的人放到了物质的世界,所以这里的二元实质上指的是物质的主观的人和物质的客观的世界,至于精神和物质的二元割裂问题,实用主义则避而不谈,因为毕竟认识论的问题不是实用主义关注的问题,所以牺牲了认识论观点的实用主义的主客融合是片面的.
杜威的经验本体论是其具有创建的理论,但是我们可以发现,不同的人在不同的实践空间背景下不同的活动所产生的经验是不同的,个体与个体的经验是不具有可比性的,虽然生成机制是相同的,但生成的结果却很可能是南辕北辙,杜威的经验本体论只是强调了经验的地位和作用,但是这里的“经验”是个体的具体的经验,就其内容而言不具有普遍性,虽然在相似的时代背景和个人之间的经验具有相似性和可借鉴性,但就其本质而言是不确定的,原因同样是实用主义哲学拒绝回答认识论的根本问题,所以经验的可借鉴性是偶然的,不是必然的.就好像上文提到的个人对其长期生活的城市的经验是基于其与这座城市的互动,当他离开了这座城市到了另一座城市,他就开始产生与另一座城市互动的经验,之前的经验就不再适用.在这里,经验的实用价值大打折扣,实用主义不再“实用”.
实用主义的真理观也是为人诟病的地方,上文阐释了杜威对真理观偏见的反驳.但是仍然存在问题,虽然杜威提出“满足”和“有用”是大众的客观的,但这里“大众”本身就是一个模糊的概念,时间和空间上的差异,大众的“满足”和“有用”都是不同的,就算是同一时间同一空间,“满足”和“有用”对于不同的经验背景的人也是不同的.这也造成了实用主义在实践中的作用大打折扣,在美国风生水起,在中国则效果不佳.
注释：
①杜威说道：“如果有人能抛开一切成见,用虚心去研究哲学史,不当他一种孤立的东西,只当他是文化史的一章一节；如果他能把哲学史和人类学,初民状态,宗教史,文学史,社会制度史等,一齐连贯起来,他这样研究下去,一定会子刊看出我今天说的哲学史观究竟有什么价值.”（约翰·杜威.哲学的改造[J].许崇清译.安徽教育出版社,1999年,第16页.）
②约翰·杜威.哲学的改造[J].许崇清译.安徽教育出版社,1999年,第4页.
③江怡主编.西方哲学史（第八卷）[J].江苏人民出版社,
2005年,第320页.
④“凡抽象的定义与超科学的辩证,就是这样起来的；起来之后,许多人从此不敢来叩哲学的门了,然而哲学的信徒们却在这里面寻着无限的趣味.”（约翰·杜威.哲学的改造[J].许崇清译.安徽教育出版社,1999年,第13页.）
⑤约翰·杜威.哲学的改造[J].许崇清译.安徽教育出版社,
1999年,第55页.
⑥江怡主编.西方哲学史·第八卷[J].江苏人民出版社,
2005年,第368页.
⑦江怡主编.西方哲学史·第八卷[J].江苏人民出版社,
2005年,第372页.
⑧江怡主编.西方哲学史·第八卷[J].江苏人民出版社,
2005年,第373页.
⑨江怡主编.西方哲学史·第八卷[J].江苏人民出版社,
2005年,第378页.
⑩约翰·杜威.经验与自然[J].傅统先译.商务印书馆,2004
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[10]约翰·杜威.经验与自然[M]
西方哲学史类论文例文
[11]约翰·杜威.确定性的寻求——关于知行关系的研究[M].傅译先译.上海：上海人民出版社,2004.
责任编辑：张丽
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