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西方哲学方面学年毕业论文范文,与哲学在终结处开端相关哲学硕士论文题目
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先我非常反对把中国思想仅仅归结为儒家.如果宋朝的学者这么说的话还有他的道理,但今天说中国思想就是儒家思想就太不能接受了.老子、庄子、墨子都是中国传统思想.第二,我们接受西方、印度的东西,把它视作传统的一部分没有什么奇怪的.我们老是把自己想象成为一个纯粹的中原人,实际上不一定.凭什么要广西人把儒家认作他的传统如果他把儒家认作传统,多多少少相当于我把亚里士多德认为是我的源头一样,有点差别,但不是那么大.再比如说佛学,是中国的文化传统还是印度、西方的传统呢宋明理学反对佛学,但也接受了很多它的影响.把传统分得一清二楚,像是要向什么东西效忠似的,我觉得荒唐.雷天：哲学家怀特海说西方哲学就是给柏拉图作注脚.孔夫子在中国是不是也是这样的地位
陈嘉映：怀特海的话很有意思,所以就比较容易流传.但我认为他并不是非常认真地说.我当然不认为西方哲学只是柏拉图的注脚.我也不认为中国哲学都是孔夫子的注脚.比如像庄子,应该把他看作孔夫子完全平等的对话者.整个中国传统,至少是士大夫的传统在很大程度上是一场个人的对话一儒家和老庄集于一身的,以前叫出处,叫进退.这是对话的关系,不是注脚的关系.
雷天：您是不是在中国思想上比较推崇诸子,对后面宋明的不太感兴趣
陈嘉映：就我个人喜欢来说,我更喜欢诸子,但这不是我比较推崇诸子的主要原因.我觉得,源头的经典是最重要的经典,汉朝人读先秦有一套读法,宋朝人读先秦有一套读法,现代人学了西方的东西,生活在现代世界,读先秦典籍也有一套读法,肯定不可能跟汉朝人或者宋朝人一样,差别会非常大,但源头永远是源头.我认为每一朝每一代人都会对先秦感兴趣,宋朝人想越过汉学读源头,清朝的人也想越过宋朝的东西读源头,人人都一样,只是越往后就会越参照前面的读法.
雷天：谈到参照前面的读法,我想到一个关于“解释”的问题.如果一个希腊文特别高明的学者跟你解读《理想国》,是这样说的,不是那样说的,你可能 会更相信他的说法.这有点像戴震说的,训诂明而后义理明.
陈嘉映：对.像我们这种中层的读书人大概就是上传下达吧,我们注解不了什么书,对中国书、外国书写不出很好的注本来,我们要读这些书要靠前人.有时我出去,大家会把我当作某个小领域的专家,但我跟学生说,我不是专家,那种我们必须跟他们学的人是专家.我想用建筑来比喻专家,他们是挖地基的,辛苦的,没人知道的,我们知道建筑是贝聿铭设计的,但谁都不知道这个建筑的具体工程力学是谁做的,更不知道打地基或者打木桩的是谁做的.这就是专家干的活.
以哲学为业意味着什么
雷天：哲学家今天能做什么,以哲学为业意味着什么在中国,是不是意味着三五好友讨论自己共同感兴趣的话题；为了生存写一些像天书一样的论文,针对公众也写一些哲普读物.您这本书作为哲普读物其实也不好读.
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陈嘉映：我觉得哲学可以从好多角度来看.你可以从两个大的层面看,一个是观念批判,一个是概念考察.我们每个人脑子里就有一大堆的观念,比如说投资观念、就业观念、爱情观念、友谊观念.不但每个人有,电视、电台、报纸访谈都是在宣传观念,传播观念.
在这样的过程中,有混乱、扭曲,甚至有意欺骗的观念.比如说为了商业目的传播消费观念(可以说绝大多数的广告都是做一些带有欺骗性质的消费观念),就是让每个人觉得我还需要买很多很多这样的东西,观念满天飞,读书人的现实责任就是进行观念批判,因为你是干这个活的,应该比一般人,对哪些观念是虚伪的,是错误的或者是过时的要清楚一些.
雷天：您说政治家讲谎言,政治学者会批判；广告欺骗了消费者,社会学学者会批判；爱情问题心理学家会从心理学的角度去解释,那什么是哲学的任务呢
陈嘉映：一般来讲,我区分观念和概念两个词.在观念层面上,我觉得原则上不太需要专家去批评,比如说消费观念是错误的,难道要经济学家告诉我这个消费观念是错误的,做哲学的、社会学的、心理学的就不能说吗作为知识分子批判观念就够了.但是到观念批判背后的概念性的东西,比如说到专家讨论中的“消费”到底是怎么一回事,我可能就不行了.哲学家和社会学家等的区别,我认为从观念批判到概念批判的时候就出现区别,到观念背后具体学科的概念和知识是专家掌握的,一般的论理概念是哲学家的工作,就是事实、真理、客观这些概念.在这个意义上,他们是互相学习的,如果你从术业有专攻的角度,心理学家会向哲学家学习,哲学家会向心理学家学习.
雷天：这样,哲学的地方还有多少
陈嘉映：实际上地方还是非常大.哲学王的梦,我相信以后还有人会做,我个人觉得；如果再做这种梦的话,这个梦就有点深了.其实历史上,哲学家就没有怎么核心过.哲学家从来没有占据社会核心地位.哲学王这个梦最好不要去做,但哲学可以做的事非常之多,不占据核心地位和不做事情完全不同.
雷天：照昆德拉的说法,很多人都喜欢简化了的哲学家的“响词儿”,比如把海德格尔简化为“人,诗意地栖居”,很多房地产广告上都能看到这样一句话；维特根斯坦简化为“对于不可说的一定要保持沉默”等等.我们的社会也充斥着贩卖哲学家格言警句的文人,和用似是而非的哲学概念来糊弄人的伪学者.您觉得这样的状况会不会对哲学造成损害
陈嘉映：当然会有损害,这个问题不限于中国,不限于当代.当然,当代中国的情况糟一点,一个是因为我们特别没有文化秩序和学术秩序,我想多数人都会承认是这样.既然这是一个不可能完全改变的局面,总是有人一天皓首穷经的就读一点经典,而有些人学几句话就去卖弄,这是挡不住的.商品的评价虽然有虚伪宣传,有背后的暗箱操作,但终端商品要跟消费者见面的,像教育、文化的评价秩序需要的东西比较多,要靠文化人、读书人特别的努力.
雷天：我想像编译《哲学大观念》这样的书就是哲学家的工作,把西方很多本原的概念翻译过来,告诉人们,权利、平等、自由这些概念是什么意思,在西方是怎样发展过来的,这是一个很重要的工作.
陈嘉映：是,它是很重要的工作,但我也不大敢说它是特别重要的工作,有很多重要的工作在同时进行.这套书确实有刚开始我们说到的特点.就像你说的,西方思想现在是绕也绕不过去,在论理层面,用到的词我们讨论过,讲道理我们用过的词全是从西方翻译的词,这些词在我们脑子里已经有了,不光在书上.在日常生活中也许深处没有被西化,但一般我们的生活跟西方人没有太大的差别,特别是在城市里.当然这些绕不过去,当然正正经经的人拾一点牙慧就到处乱说,但读书人责任是要正本清源,认认真真做这些事情,就像唐三藏对佛教一样.这本书有一个好处,它既是一个客观概述,又是一个索引,直接通到西方传统大思想家、哲学家实际上是怎么说的,解释、诠释是一方面,他直接就把你带到这些观念的原始文本,某种意义上这是最可靠的.
什么是标准的哲学提问
雷天：最后问您的问题是：您认为有没有比较好的哲学提问方式实际上我在问您这么多问题时,也一直在想有没有一个标准的哲学提问.
陈嘉映：标准的哲学问题是有哪几种为什么.像我的女儿跟我出去,经常会问：“爸爸,天为什么是蓝的”,你突然就会想“天为什么是蓝的”我答得出来还是答不出来如果我给她一个关于光的折射率算不算提供一种回答也许她问的不是这个,那么她问的是什么.还有“我为什么生气”我要是告诉她“荷尔蒙的变化”,算不算是一种回答我相信她问的不是荷尔蒙,为什么生气可能就有两个不同的回答,马上还会举更多的例子,还&#
西方哲学方面论文例文
(本文编辑：李焱)
西方哲学方面学年毕业论文范文,与哲学在终结处开端相关哲学硕士论文题目参考文献：
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