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哲学家类有关论文范文文献,与中国哲学史人物的“四位一体”法术相关函授毕业论文范文
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;哲学家那里的确定意义,从而张显哲学的差异性和系统性.其二,对哲学史人物之哲学观念做空间层面的分析.这主要是指对哲学史人物的哲学概念做横向比较研究.既然哲学史人物总是与其他同时代人物相联系而存在,那么,他们之间可能有相似的对相同概念的解释方式和方法,或者应用不同的解释方法诠释不同的哲学概念,结果却是获得了相同的诠释效果.即是说,不同的哲学家对概念的解释所得效果大体有“名同质异”、“名异质同”、“名同质同”三种可能.对哲学史人物哲学概念的横向比较研究就是比较他们所达致可能认识的必然缘由、可能路径、心得体悟和思辨逻辑.透视“名同质异”的概念可能诠释,反映出不同哲学家对不同哲学问题的个性认识：透视“名异质同”的概念可能诠释,厘清概念的作者赋予概念如此意义的原因,展示他认识问题的角度与思路；透视“名同质同”的概念可能诠释,探索哲学史人物是出于相同的认识角度来认识问题还是从不同角度所得出的相同结论,从而就他们的研究进路、思想和方法做出比较和鉴别,以此说明某一概念发展的必然性和趋势性.
三、文本与话题相统一
哲学家挺立一定的思想观念总要依托于某本或某几本特定的经典典籍.由对这些经典文本中特定语句、词汇、概念的创造性诠释而架设自己的哲学思想.文本既是哲学家阐释思想的文献基础和资料根据,又是体现他独特思想的载体,是哲学家阐发自己思想、对原点典籍文本加工、创造之后,加以自己的生命体贴和思想反思而创造出的新的,对后世有重要影响的经典文献.哲学史上每个人物总是有一部或几部这样的代表性著作“文本”,是吾人研究他们思想的切入点.研究这样的文本,在较大程度上就了解了哲学家的思想.
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文本既是哲学家哲学思想创新的基础,又是囊括自己创新的哲学观点的经典典籍,自然内蕴着特定的语义和核心问题意识,即“话题”.一般来讲,哲学家选择文本,总是有所依据.总是要说明某些问题.哲学家创造文本,撰著经典文献,成就体系框架,总是围绕某问题而展开.哲学研究便是以发现问题、解决问题为前提和基础.哲学不是“无病呻吟”,哲学总是对时代问题进行反思,是时代精神、风貌的体悟.哲学史之研究、哲学史人物之厘清和分析正是“有感而发”,“感”之根据就是对文本之“话题”的重现.“话题”是哲学家在思索时代思想语境、社会演进历程及自我生活阅历感悟的基础上创生出来的,既是对时代问题的发现,又是哲学问题的解决之道.因此,“话题”是哲学史人物成就思想观念、明辨问题解决之道的核心.
文本是哲学家哲学思想的文献依据,话题是问题的发现和解决历程；文本就意味着话题的提出和解决.话题便自然内蕴于文本之中.故而,研究哲学史人物离不开文本分析,对文本分析的过程就是对话题反思和诠释的过程,亦是对哲学家生活时代之时代人文语境的重现过程.要实现文本的新诠和话题的重现,应注意以下两方面内容：
其一,对文本做句法分析.所谓句法分析,就是对文本,尤其是经典文本和传世文本、哲学家自己撰著的个性化文本做史料的、文献性质的分析.中国古代典籍,或因年代久远而散佚,或因传抄而讹漏,或因锓版缺损而谬误,其语法字句之意不易理解,故须对之校勘字句、梳理语法,以求资料、文本的切实可靠.另外,哲学家所传世的经典文本,尤其是宋代 以来哲学家的著作,因印刷革命而得以纸质流芳,但亦因此印刷、刻本问题而版本有差异,甚至不同版本之间有互相抵牾之处.这就要对相关文本做版本源流的考察,以分析文本前后出版内容上的差异.对文本做句法分析,便能够对经典文本的传沿历程进行整体的认识.体会文本在不同时代的哲学家群体那里,在同时代哲学家群体之中不同哲学家个体那里的意义和价值.对哲学家所撰著的哲学文本做句法分析,能够观览哲学家文本对当时思想界、学术界的影响及在后世流传的历程,体会这个文本对哲学家思想传沿的重要意义.
其二,对文本做语义分析.所谓语义分析,就是对文本之话题的发现与重塑、再诠.尽管哲学家的经典文本的撰著方式各异,但凸显话题的目的却是相同的.哲学家平生或著作较多,或惟有一册,但在他的著述论说中,在与他同时代之人的言语论评中.哲学家哪本著作较为有影响、较为重要,吾人是完全能够体会出来的.之所以说它重要,关键在于这个文本最能系统代表哲学家的哲学思想及其核心主旨,最为完备地提出了话题的解决之道,最为鲜明地表达了哲学家的学术价值立场.对文本进行语义分析,首先便是探索这个文本对于被研究者的重要性,其路径便是创造文本的哲学家自己的言论以及同时代其他人物对此文本的论说；其次,根据相关文献资料,厘清哲学家撰著文本的前因后果和思想历程,结合哲学家的时代背景、人文语境,归纳总结文本所涉及的“话题”；再次,探索文本对话题的解决之道,总结文本问题解决之道的特点,列举哲学家诠释此核心话题、问题解决之道的主要步骤和具体方面,并在一定程度上,与同时代的相关人物的相关思想比较,以此凸显被研究对象话题诠释的特点.话题不是凭空杜撰的,而是结合文献资料在比较和诠释中开显出来的.一旦话题被发现,话题提出者的思想便能够重现.
四、主动创造性与客观逻辑性相统一
历史总是过去的.面对过去的历史,我们要重现它,自然不可避免要发挥主体的创造性,从而创造出一个属人的“历史”.历史本不可重现,而研究历史的人可以重现某种意义的“历史”.再现历史的过程,就有了“本来的历史”和“写作的历史”之分别.去写作历史、再现历史,并不是捏造历史、胡编历史,而是客观地理解历史和讲述历史.哲学史人物研究亦遵循同样的法则.
哲学史人物的存在、思想的存在总是客观的、历史的,而研究者基于特定的形式与方法,可以逻辑地再现历史人物的哲学思想和观念.在这个逻辑地再现历史的过程中,研究者不能按照现代思想去理解古代文本,而是尽可能地融入哲学史人物的思想世界.这就是说,古代哲学家存在于特定的语境和话题之下,自有其成系统的学说和理念,后人研究他们的思想和学说,首先是进入他们的思想系统,同情地理解、真切地感悟,而不是以当代人的眼光和心态审视古人、妄下评判.用当代语言、思想阐释出来的“古人”并不是那个“古人”,而是被包装了的“今人”,是研究者自己
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主动地创造根本上就是以自己的理解和推理再现本来的历史；客观地逻辑地还原就是以古人的语言材料和论断来描述哲学史人物思想.为实现推理的合理性和阐释的正确性.研究者应该从哲学史人物原典资料中寻找突破口,探索研究进路的切入点.探讨这个切入点的过程就是发挥主动创造性的过程；在人手处的指引下,在问题的刺激下,以哲学家的原典材料架设结构框架,就是客观地逻辑的理解.过去的总归是要过去,研究者只要探寻到问题的人手处,只要发现了问题,厘清了哲学家哲学思想的核心话题,就一定可以利用和组织材料,对问题、话题展开论说.
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以材料澄明问题,“以事实来说话”,具体可操作的步骤如下：
其一,从通读《年谱》人手.哲学家成长的历程便是其思想由萌芽而完善、成熟、定型的过程.哲学家个体性格前后会有差异,其思想观念在前后期亦有所差别.故而,在研究哲学史人物时,最初的亦是最忧的进路,便是从被研究者的《年谱》进入,透过《年谱》,可以厘清这个人前后思想的变化,可以发现影响此人的其他人物,为逻辑地再现被研究者思想观念和哲学理论提供了时间线索和人物关系图.时间线索是为了分析被研究者的思想分期和晚年定论：人物关系图是分析被研究者的学术交往、学术影响.若说被研究的哲学史人物并没有《年谱》,那么,研究者恰好在阅读被研究者资料的基础上,根据被研究者自身的论述和同时代其他学者的言论而编写被研究者的《年谱》.编纂《年谱》便是对被研究者思想演进历程的厘清.当吾人研究古人时,古人实际上已经成为古人研究的对象,参考研究古人的古人的研究成果,实现吾人对古人的进一步诠释,以全新面貌、不同论域将古人展现于现代人面前.
其二,哲学家前后期资料的分类与整理.之所以要如此作为,根本上是要将哲学家的思想看做是一个“过程”,而不是“一成不变”的结果.哲学家思想前后有变化,前后的著述论说并不见得相同,前后期思想的主旨亦会有较多差别.在一定意义上说,哲学家后期思想都存在着对前期思想的自我修正现象、甚至是后期思想批判前期思想,实现思想自我演变进程中的“自我批判”.当吾人按照时间线索将被研究的哲学家文献划分为前后期资料,或思想萌芽期、成熟期、定型期等不同时期资料时,当吾人对哲学家所探讨的某一问题展开论述时,自然能够梳理清楚这一思想的演变历程,以此彰显哲学家的生命精神.
其三,明晰诠释话语权的方向.当研究者发挥了主动创造性,厘清了被研究哲学家思想演变的逻辑历程,那么,吾人该得到什么样的结论呢或者说,吾人所要得到的结论是吾人“预设”的.还是古人“自己”的这就涉及到诠释“话语权”问题.吾人须明白,吾人研究哲学史,研究哲学家,是要“客观地逻辑地还原”历史,而不是“臆造”历史.故而,在哲学史人物研究过程中,吾人研究古人,吾人的作用是通过搜集资料、整理资料而推理合理结论,而不是预设某种理论、结论,将古人的资料拿来填我们所设计好的“图”.不可否认,研究者发挥主动创造性,必然有一定的“当代”意识、“先入未见”,只是,吾人应该将这样的“先入未见”置之于古人资料之“下”,而不是之“上”.就后者言,研究者的“先人未见”是推理的“前提”,古人的资料是“说明工具”；就前者言,研究者的“先入未见”是推理的“结论”,古人的资料是“人手”、“基础”.“以事实来说话”便是按照吾人分类和整理的古人资料,梳理出古人要说明的“话题”.探寻古人说明“话题”的步骤与方略.吾人研究哲学家所得的结论不是某一固定的“点”,而是对古人哲学思想演变历程的梳理.是对事实的描述.若说结论,那便是对这个“事实描述”的整体认识和感悟反思.然而,这个“结论”必须是建立在材料推理之“下”.在这里,吾人的分析思维要从“上”向“下”实现“方向”转变,否则,研究的结论将不是“古人”的,而是“今人”的.
中国哲学史人物研究是中国哲学研究的重要步骤
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