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哲学社会科学方面有关毕业论文题目,与“哲学社会科学”概念的中国语境相关论文范例
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明显沿用这一说法,文章说：“苏联的人民向来保有思想自由,学术自由等等的民主权利等学术思想的自由,不能只是指自然科学来讲,是要包括自然科学、社会科学以至哲学等一切学术思想来说的等同样的自然科学,在有些先进国家就发展得迟慢以至于停滞,在苏联等民主国家就发展得非常之快.”[39]潘梓年盛赞苏联是民主国家,而且可以看出潘梓年对苏联的政策十分了解,所以行文中有明显的苏联词汇.30年代苏联共产主义科学院的这一学科分类模式在40年代被毛泽东采纳.1940年2月,陕甘宁边区自然科学研究会在延安成立,毛泽东在成立会上讲话说：“自然科学是要在社会科学的指导下去改造自然界,这里的‘社会科学’当然首先是指马克思主义.”[40]实际上在建国前已将自然科学、社会科学、马克思主义哲学三者联系在一起了,并确立了马克思主义哲学对自然科学、社会科学的指导关系.建国后中国政府机关也一直沿用前苏联30年代的表述方式,如在1955年3月1日,中共中央发出《关于宣传唯物主义思想批判资产阶级唯心主义思想的指示》的文件,文件中说：“在自然科学方面,数学、物理学、化学、生物学、地学等领域中都有新的创见等同时,我们不应该忘记在哲学和社会科学方面所表现的飞跃的进展.”[41]再如当时任中宣部部长的陆定一在1956年5月26日作《百花齐放,百家争鸣》的报告,报告中说：“在哲学和社会科学的领域里,阶级斗争也是比较明显的.胡适的哲学观点,历史学观点,教育学观点和政治观点,大家都批判过了.批判胡适,这是阶级斗争在社会科学领域里的反映.等在自然科学领域里,虽然自然科学本身没有阶级性,但自然科学工作者却是每个人都有自己的政治立场的.从前,在一部分自然科学家中间,有过盲目崇拜美国的思想.在一部分自然科学家中也有所谓“非政治化”的倾向.批判这些错误的东西也是完全应该的.”[42]这些学科表述方式与30年代苏联共产主义科学院的学科表述方式相同.俞伟超先生晚年在病床上回忆学科分类说：“关于‘人文科学’,这个说法是最近变得突出起来的.过去在中国的学科分类中没有‘人文科学’的分法,过去我们称‘社会科学’,也就是科学体系中区别于自然科学的部分,都归作是‘社会科学’.这是根据苏联的科学分类而来的.这个词在苏联20世纪20年代才出现.”[43]
俞伟超先生的晚年回忆基本正确,但不太确切.“社会科学”这个概念在1871年的俄国,在由恩•,弗列罗夫斯基撰写的《社会科学入门》一书中也已经出现了,[44]并不是在20世纪20年代才出现的.20世纪二三十年代在苏联出现的是将“哲学”与“社会科学”并列的情况.
因此可以看出在前苏联的表述中“哲学”、“社会科学”、“自然科学”三者之间既是并列的学科概念,但同时把“哲学”放在最前面,是实现哲学对社会科学与自然科学的控制.到了中国以后,只是把“哲学”与“社会科学”合在一起讲了,也就是胡绳说的我们是“放在一起讲”的,而苏联是并列分开的,但实际上概念的分开还是并列并无实质的区别.这里的“哲学”用学术的视角来分析,实际上是“人文科学”的代名词.不用“人文科学”这一概念而使用“哲学”实际上完全背离了中国学术界自身的现代传统,完全受到了苏联的影响.一个完全依照学术逻辑的学科分类的表述方式一般是“人文科学、社会科学、自然科学”,而不是“哲学、社会科学、自然科学”.这种“人文科学、社会科学、自然科学”三大学科分类模式在中国现代学术界早就得到普遍的认同.如清华大学校长梅贻琦在1941年的《大学一解》一文中说：“今日而言学问,不能出自然科学、社会科学,与人文科学三大部分.”[45]潘光旦在1946年出版的《自由之路》一书中也提到大学教育应增加共同必修的科目,此种科目应为自然科学、社会科学、人文科学的基本课程,尤其重要的是人文科学.[46]在三大学科中,潘光旦最重视的是人文科学.胡适也是如此,胡适在三大学科中,最注意的也是人文科学.唐德刚说胡适,“胡先生谈话时总是用‘人文科学’这一名词.我就很少听到他提起‘社会科学’,更未听到他提起过‘行为科学’这一名词.‘社会科学’是个什么东西,他不太了了.”[47]但是在特定的历史情景中这三个学科变成了前苏联的“哲学、社会科学、自然科学”或者中国的“哲学社会科学、自然科学”,在这些学科概念表述中,“人文科学”这个概念都被政治意识形态化教条化的“哲学”代替了.
其实中国学术界早在20年代就使用“人文科学”的概念,如1922年,在上海私立大同大学的《大同大学章程》中规定,大学理科第一年所读,须有国学1学程,英文1学程,德文或法文1学程,及人文科学1学程.[48]梁启超在1923年的一部书中也谈到了自己的“人文科学”与“自然科学”的分类的观念.梁启超说：“清儒颇能用科学精神以治学,此无论何人所不能否认也.虽然,其精力什九费于考证古典,勉誉之亦只能谓所研究者为人文科学中之一小部分,其去全体之人文科学已甚远.若自然科学之部,则欲勉举一人一书,且觉困难.”[49]梁启超在20年代就具有了“人文科学”的学科观念,说明其学术视野的宏阔.所以朱红文说：“完全用社会科学取代人文科学,否定“人文科学”这一概念存在的必要性,这种反人文科学的观点是我国和前苏联学术界的一种占统治地位的观点.这种观点的产生和盛行是唯科学主义思维方式的一种表现,它坚持一种狭隘的科学观,一种直线的、机械决定论的社会观,幻想或总想建构一个简单明了、便于计划和操纵的社会世界.[50]不过更确切地说,在50年代的中国和前苏联是用“哲学”来代替“人文科学”,而不是用“社会科学”来代替“人文科学”,于是“人文科学”概念被逐渐遗忘.概念的选择也是一种学术支配权的争夺.邓正来认为,学科的制度化进程也关涉到中国社会科学与人文科学和自然科学的边界划定以及隐含于其间的支配争夺问题.[51]因此在中国人文社会科学的建构过程中,除了对建构者的被建构状况需要进行反思以外,对于学科之间的权力争夺与概念的使用也需要关注.
虽然“哲学社会科学”是一个学科与政治意识形态混合的概念,而且是以政治意识形态为主导的,但是当哲学社会科学学部成立后,作为一个文科的学术规划与管理的机构,还是为中国的人文社会科学的发展做了不少贡献.
由于哲学社会科学学部是当时文科最高管理与规划的机构,为国家的总体发展做出了许多贡献,但当时的一些政治野心家为了实现政治阴谋,想要取消“哲学社会科学学部”.如黎澍说：“陈伯达在1965年先后两次向科学院正式提出取消哲学社会科学学部各研究所,遣散全体研究人员等1966年,‘四人帮’为了篡党夺权,大搞现代迷信,最怕社会科学.他们全盘否定解放以来社会科学的成绩,采取各种野蛮手段,砸烂研究机关,取缔学术团体,毁弃大量科研资料,禁止写作和发表学术著作.”[52]这样“哲学社会科学学部”作为一个机构在1966年“文化大革命”爆发时被取消了,不过“哲学社会科学”的概念仍然继续使用并且在1973年沦为一个单一化的意识形态概念.
1955年提出“哲学社会科学”概念以后,其学科性与政治意识形态性的双重属性是共存的.学科性的发展时好时坏.在有些年份,哲学社会科学工作得到较好的贯彻实行,如1956年4月“双百”方针提出后,在1956年8月由中国科学院与高等教育部联合组织在青岛开学术座谈会,于光远在会上强调“哲学应该更多地向自然科学学习,不应该站在自然科学之上向自然科学发号施令.哲学家一定要向自然科学家学习.哲学只有向科学学习才能指导科学.”[53]于光远实际上是纠正以往哲学对科学盲目发号施令的不合理现象.
但随着政治左倾现象的加剧,“哲学社会科学”概念的政治意识形态性越来越得到强化,而概念内在的学科性就被遗忘了.关于“哲学社会科学”概念,在1973年终于完全沦为单一的政治意识形态概念的内容.
三、“哲学社会科学”概念的场域性启示
“哲学社会科学”概念的产生与存在有其历史原因,这个概念主要是受到苏联学科分类模式的影响,在当时没有经过分析就接受下来了.在1955年的中国语境中,这个苏联式的概念一进入中国就被体制化了,而人文社会科学在其体制化进程中特别需要继承自身的现代学术传统,包括自身的现代学术概念,从而逐渐形成良好的概念生态与学术自主性.在中国语境中这个概念的学科性与政治意识形态性的双重属性将会长期共存,这个概念与“人文社会科学”概念在不同场域也将长期共存.
改革开放以来,中国的人文社会科学研究发展迅速,但对人文社会科学研究的管理还停留在1955年的水平.当前中国学术的混乱现象与学术管理体制的落后有其内在联系.其中一个明显的表现,就是许多管理人员并没有相应的概念意识.当然,不是说“哲学社会科学”这个概念不能使用,实际上,我们应该继续使用这个概念,但在使用这个概念时,应有明确的概念意识,要明白这个概念不是一个学术概念,它只是政府部门使用的用于学科管理的专有概念,而学术界内部,则应使用“人文社会科学”这一学术共同体认同的概念,而一个求真的学者整天念叨“哲学社会科学”,无疑也是缺乏概念意识.不同的人说不同的话,不同的场合也得说不同的话,这也是“哲学社会科学”与“人文社会科学”这两个不同场域的概念对学术管理部门与学术界的当代启示.
[1]胡适《胡适全集》第二十卷,安徽教育出版社,2003年版,第68页.
[2]胡适《胡适全集》第二十二卷,安徽教育出版社,2003年版,第304页.
[3]鲁迅《鲁迅全集》第四卷,人民文学出版社,1993年版,第87页.
[4]邓正来《关于中国社会科学的思考》,上海三联书店,2000年版,第46―47页.
[5]高平叔编《蔡元培教育论集》,湖南教育出版社,1987年版,第413页.
[6] 同上,第420页.
[7] 黎澍《黎澍自选集》,广东人民出版社,1998年版,第127页.另见1988年5月6日《人民日报》.
[8] “社会科学哲学”这样的学科概念在中国一直到80年代以后才产生,后来才逐渐被学术界意识到还有这么一个学科的存在.如[美]R•,S•,鲁德纳,《社会科学哲学》曲跃厚、林金城译,三联书店,1988年版.另外参见欧阳康主编的《人文社会科学哲学》,武汉大学出版社,2001年版.
[9] 郭沫若《郭沫若全集•,文学编》,第十九卷,人民文学出版社,1992年版,第31页.原文题为《“民族形式”商兑》.苏联的这个号召是出自《联共布中央委员会向第十六次代表大会的政治报告》.
[10] 竺可桢《竺可桢日记》,第三册,科学出版社,1989年版,第542页.
[11] 王亚夫、章恒忠主编《中国学术界大事记》,上海社会科学院出版社,1988年版,第157页.
[12] 中共中央文献研究室编《建国以来重要文献选编》,第六册,中央文献出版社,1993年版,第267―269页.
[13] 龚育之、王志强《科学的力量》,河北教育出版社,2001年版,第85―88页.
[14] 李真真《中国科学院学部的筹备与建立》,《自然辩证法通讯》,1992年第4期.
[15] 谢泳《1949年后知识精英与国家的关系――从院士到学部委员》,《开放时代》,2005年第6期.
[16] 同上,第4页.
[17] 杨东平主编《大学之道》,文汇出版社,2003年版,第118页.
[18] [澳大利亚]约翰•,默逊编著, 庄锡昌 、冒景译《中国的文化和科学》,浙江人民出版社,1988年版,第107―109页.
[19] 邓伟志主编《社会科学争鸣大系：社会学卷》,上海人民出版社,1991年版,第4页.
[20] 吴国盛《让科学回归人文》,江苏人民出版社,2003年版,第227页.
[21] 竺可桢《竺可桢日记》,第三册,科学出版社,1989年版,第254页.
[22] 潘光旦《潘光旦文集》,第十卷,北京大学出版社,2000年版,第404页.原载《光明日报》1950年6月1日.
[23] [澳大利亚]约翰•,默逊编著, 庄锡昌 、冒景译《中国的文化和科学》,浙江人民出版社,1988年版,第113―114页.
[24] 胡绳《胡绳全书》,第三卷,（下）,人民出版社,1998年版,第465页.这是胡绳于1986年在中宣部和解放军总政治部联合举行的报告会上的讲话.
[25] 马洪《开创社
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