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男性,一方面他用男性儿童的视角来回忆自己的童年趣事.散文故事的画面则由一个男孩子的触角去推进.他的回忆散文《梦痕》表现的就是男孩子的顽皮,追闹,结果因为不小心在头上留了个疤.除此之外,他还写了自己看"五哥哥"捉蜈蚣吓人的故事,《忆儿时》则将男孩子的顽皮推进一步,以走跳板为戏乐,常常失足翻落在地,压死许多蚕宝宝.另一方面则是以男性父亲的角度去写他的孩子们.散文《给我的孩子们》,《儿女》,《送阿宝出黄金时代》等均有表现.这些散文中处处流露出一个"慈父"对子女的热爱,关爱与憧憬,只不过在父亲眼里,"瞻瞻","阿宝","软软"不分性别,只是个孩子.2.2不同的抒写对象
萧红笔下的抒写对象侧重的主要是她的祖父,因为祖父是她精神的唯一归属的温暖.她曾在文章中这样写道:"等可是从祖父那里,知道人生除了冰冷和憎恶而外,还有温暖与爱.所以我就向这'温暖与爱'的方面,怀着永远的憧憬和追求."在与祖父这条叙述链上,萧红是以一种特殊的感情和语调来写的,字里行间洋溢着对祖父深情的依恋.在后花园里,祖父教他区分狗尾巴草和谷穗,然而淘气的小萧红要么固执地认为一样,要么就瞬间马马虎虎承认,然后就去摘黄瓜吃.玩腻了就去干扰祖父浇菜,祖父也不生气,任由她瞎闹,祖父也常常和孩子们玩老掉牙的游戏,却每次都玩的很开心,小萧红可以经常问"十万个为什么"而祖父经常可以回答十万个是什么.祖父永远顺着她的恶作剧,然后和她一起疯玩,是个实实在在的老顽童,祖父也教她读诗,只不过她要凭着自己的喜好来学诗等这些稚气又好笑的事情,在成人之后的萧红看来,温馨甜蜜,回味无穷.在《呼兰河传》中萧红这样描写她和她祖父:"祖父一天都在后花园里边,我就跟着祖父在后花园里边.祖父带一个大草帽,我带一个小草帽.祖父栽花,我就栽花,祖父拔草,我就拔草.当祖父下种,种小白菜的时候,我就跟在后面,把那下了种的土窝,用脚一个一个的溜平,哪里会溜得准,东一脚的,西一脚的瞎闹等"
萧红对于不愿提写的人物——父亲则是略笔带过,小说在写幼年萧红偷偷的在祖父的草帽上插二三十朵玫瑰花,还以为"今年春天雨水大,咱们这颗玫瑰花开得这么香."当祖父戴着红彤彤的玫瑰花走进屋里来得时候,先是祖父"大笑起来",继而写道".父亲母亲也笑了起来."父亲的一笑确乎难得,然而也只是渺渺一提.还有一处是写祖母死的时候,年幼无知的萧红头上戴着酱缸帽子从后花园向屋里走来,口里还不断喊着祖父,正喊时,"父亲一脚把我踢翻了,差点没把我踢到灶口的水堆上."这里写父亲也是一笔带过.想来,类似的略笔应是很得体的,它湮没了许多关于父亲的不愉快的事情.这正是为了使全章的欢愉情调贯穿起来.
丰子恺的抒写对象侧重的主要是自己的儿女——软软,阿宝,瞻瞻为主角,创作了大量儿童题材的随笔.他笔下的儿童形象非常鲜明生动:这群小小儿女可以很单纯玩耍,也可以无端恶作剧,可以很贴心问候,也可以无理取闹,可以很认真做事,也可以很马虎地应付.他们是一群活泼可爱却也吵吵闹闹的小孩子,宛如在我们身边一样.在《给我的孩子们》中丰子恺写道:"我每次剃了头,你真心地疑我变成了和尚,好几时不要我抱.最是今年夏天,你坐在我膝上发现我腋下的长毛,当作黄鼠狼的时候,你何等伤心,你立刻从我身边爬下去,起初眼瞪瞪地对我端详,继而大失所望地号哭,看看哭哭,如同被判定了死罪的亲友一样.你要我抱你到车站里去,多多益善地要买香蕉,满满地擒了两手回来,回到门口时,你已经熟睡在我的肩上,手里的香蕉不知落在哪里去了."这里把小孩子的憨态写的十分动人.他们会因父亲的腋毛而惊恐伤心,会因父亲剃了头变成和尚而不予理睬,会因睡觉而将手里的香蕉丢掉等这些事情几乎在每个家庭发生过,琐碎,吵闹,但却是每一个为人父母所经历过的,也是我们每一个年轻人童年所经历过的,所以,读起来会使我们会心一笑.
2.3 不同的人生态度
萧红的写作是以一种悲观的心态来创作的.茅盾给她的《呼兰河传》所写的评语有"一首凄婉的歌谣",后又用27个"寂寞"之词来概括萧红当时的心情.那么茅盾为什么会认为萧红寂寞呢那是因为她笔下的儿童的笑映衬出来的是她自己的一种哀情,她笔下的孩子越快乐就越显得她寂寞悲凉.她一方面倔强地活着,另一方面又不免流露出绝望的话语:她一生在追求自由,可她一直都没有自由时,她在抗争,挣扎,徘徊.所以她会在非常热闹看花灯的时节添一句:"满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么会这么悲凉"她笔下的动植物是那么快乐自由,即使这样,她也会添一句关于人生何去何从的问号:"蝴蝶随意的飞,一会从墙头飞来一对黄蝴蝶,一会从墙头飞来一对白蝴蝶,他们是从谁家来,又飞到谁家去太阳也不知道这个."作者对于以后的抒写中又加深了她悲凉消极的态度."生,老,病,死,都没有什么表示,生就任其自然的长去,长大就长大,长不大也就算了."这体现了她对于无价值生命本身的深刻绝望,也是对自身的一种绝望.
丰子恺的作品并没有像萧红那么消极的人生态度.作品《梦痕》里是由伤疤引起的美丽的梦,《忆儿时》是对儿时三件趣事的怀念,《给我的孩子们》,《华瞻的日记》,《儿女》,《送阿宝出黄金时代》等更多是体现孩子童贞的心,时不时表现出对成年人社会的不满.在现实生活中,他表现出来得更多的是以乐观的心态真实地活着.文革期间,他为母亲留了几十年的胡须被人剪掉,而他回到家里的时候还开玩笑地说:"野火烧不尽,春风吹又生."就是在乡下劳动接受"改造"的期间,他也不免写一首打油诗来戏言:"地当床,天当被.还有一河滨的洗脸水,取之无禁,用之不竭,是造物者无尽藏也."可见,丰子恺是以何种乐观的心态来完成他所谓的"改造".
2.4不同的创作目的
萧红的一生应该是孤独寂寞的.因为孤独寂寞,所以她一直在跋涉中寻找一块心灵的憩息之所.早年因逃婚,上学和父亲闹得不和,走出了呼兰河,从此她便走上了一条不归路,回去似乎是不可能的.有关她的感情也先后在汪恩甲,萧军,端木蕻良,骆宾基四个男人间显得扑朔迷离,这也使得她对爱情的希望在现实生活中粉碎,加之她所处的时代是战火纷飞的年代,这就使得她的居无定,其三是她被病魔缠身,身体日渐消沉,也再没有生育的可能,享受不到为人母的快乐,此外,他最具崇拜,慈父般的恩师——鲁迅先生的离世,使得她的奋斗失去方向感等这一切似乎是命运弄人,年轻的萧红一直处于辗转流离的状态,致使身心疲惫.她太累了,想起了心里最柔软的地方——呼兰河.她太想让那静静流淌的呼兰河洗涤掉身心的疲惫,来温暖她,拥抱她.于是呼兰河畔小城里的故事,后花园与祖父的故事,就连不喜欢的父亲在头脑里若隐若现,由此一发不可收拾.她需要这种表达,因为这是一种长年累月留在心里的积淀,也是一种"看山还是山,看水还是水"的一种透彻表达.这种表达能使她产生希望,能使她的伤口得到抚慰,也能使得她的灵魂得到寄寓.于是故乡呼兰河和里面的人物成了她远距离的审美参照.1940年在香港期间,萧红以自己的家乡与童年生活为原型创作的《呼兰河传》得以完成.
萧红在《呼兰河传》的结尾处这样感慨:"以上我写的并没有优美的故事,只因为他们充满了我幼年的记忆,忘却不了,难以忘却,就记在这里了！"萧红是用精神皈依的方式来回忆童年,来达到心灵的一种归属与慰藉.冰心说:"童年是梦中的真,是真中的梦,是回忆时含泪的微笑"(《繁星》),那么这也是"离落残红"魂归故里的一种写照.
丰子恺的创作目的是希望人们能够保持童心,童趣,尽可能地拥有孩子般赤诚的心态,那么这个世界就简单多了.现实生活的卑鄙,肮脏,相互倾轧,互相残杀,使丰子恺的理想成为泡影,在现实中到处碰壁.于是,他身边一群天真的孩子成了他憧憬的对象.他从活泼无私的儿童生活中寻找创作的灵感,将一切人类美好的品质都加在儿童身上.在《我的漫画》一文中说:"我向来憧憬于儿童生活,尤其是那时,我初尝了世味,看见了当时社会里虚伪娇惯矜之状.觉得成人大都失了本性,只有儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的'人',于是,变成了儿童崇拜者,在随笔,漫画中,处处赞扬儿童.现在回忆当时的意识,这正是从反面诅咒成人社会的恶劣."他神往于儿童世界的纯真美好,来反照世俗社会的虚伪污浊.这就是丰子恺描写儿童生活展现童趣人生的价值所在.
结 论
法国着名思想家帕斯卡曾说:"智慧把我带回童年"."童年是人生的必经阶段,一个人若能从'童年'(生理上)在回到'童年'(心理上),是需要超凡的智慧,这智慧是一种人生觉悟,一种开阔的胸怀."因此,萧红和丰子恺都具有这样一种觉悟与智慧.他们用孩子般的眼光去看世间百相,用孩子般的心境品味生活的喜怒哀乐,用孩子般的心态去启迪社会人生.萧红主要展现了'我'与祖父在后花园的快乐美好时光,还有通过'我'的眼睛叙述,挖掘呼兰河畔小城里的故事,继而使我们对成人的世界产生理性的思考与审视.丰子恺则是通过婴儿般的赤子之心与成人的行为处事进行对比,让我们关注孩子的成长,关爱,赞美孩子的童心,继而批判成人世界的尔虞我诈.通过两位作者的观点告诉我们:我们应时常保持童心,童趣,然后用童心,童趣去童化人生.这样我们的生活才会少一些呆板,冷漠,乏味,增添一些生机,温暖,趣味.也只有这样,我们的人性才会得到持久的温暖,我们的家庭,学校,社会才会充满爱的种子.
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萧红:《呼兰河传》,北京:朝华出版社,2016年版,第184页.
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丰一吟:《我和爸爸丰子恺》,天津&#
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