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初识经典
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异的小说集,编撰者为东晋初年的史学家干宝,全书共二十卷,共有大小故事四百五十多个.在书的《自序》中,干宝称“及其著述,亦足以发明神道之不诬也”.可见作者的著述目的是想通过搜集前人著述及传说故事,证明鬼神确实存在.所以《搜神记》所讲述的多为神灵怪异之事,其间也有不少民间传说和神话故事,本书的思想杂糅佛道,文章设想奇幻瑰丽,富有浪漫主义气息.追溯起来,“鬼神信仰”在中国有悠久的传统,而记载神鬼传说的典籍,除《楚辞》《淮南子》外,《搜神记》称得上其中的集大成者.从这个意义上来说,本书为我们保留了不少宝贵的材料,是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的珍本.
深入品评
六朝“志怪”小说有着悠久的传统,上承上古时代的神话传说,先秦两汉史书及诸子百家著作中的神鬼妖异故事,下启唐代传奇和宋代评话的先河,一直影响到元、明、清三代的小说和戏剧文学,而明清的笔记小说则可以说是六朝志怪的嫡传.从这个意义上讲,六朝“志怪”小说在我国文学史上,特别是在古代小说的发展史上有着承前启后的地位.而《搜神记》则是现存“志怪”小说中的翘楚,它是其中价值最高,对后世影响最大的一种,是我国最早的志怪小说集.通过它我们可以更清楚地认识到六朝志怪小说的艺术魅力.
《搜神记》之所以能在中国古代小说发展史上放射出耀眼的光辉,首先在于它对前代的神怪作品有着创造性的继承.首先,从《搜神记》中故事的来源来看,既有对前代作品内容的继承,又有自己的创造.如《董永》引自刘向的《孝子传》,《东海孝妇》引自刘向的《说苑贵德》.《搜神记》在对前代神话的继承之外,还在题材内容方面对前代神话进行了极大地开拓.魏晋前的神怪作品主要集中在一些固定的类型,而《搜神记》在前代基础之上,增加了很多反映社会现实生活的内容.如有反映和歌颂劳动人民思想感情的作品,如《盘瓠》中描写的“无关、符传、租税之赋”的理想世界；有暴露封建统治的黑暗,歌颂反抗者的优秀品质的作品,如《韩凭妻》《三王墓》等.《搜神记》中也开始出现写社会人物的作品,如《天竺胡人》《李寄》《管辂》《郭璞》《钟琳》等.我们可以看出《搜神记》较之前代的神怪作品,在题材上既有明显的继承、也有较大的开拓和发展.其次,从艺术上来看,《搜神记》继承了前代神话中强烈的夸张、丰富的想象和神奇的幻想等浪漫主义手法.如《千日酒》中写刘玄石到狄希那里要酒喝,狄希的酒还没有发酵酿好.玄石要了还没有酿熟的酒喝了,他到家就一眠千日,家里人以为他死了,埋葬了他.三年后,狄希去访刘玄石,令其家人掘开坟墓,只见“冢下汗气彻天”,破棺后,掘墓人被刘玄石的酒气冲入鼻中,竟然也都各醉睡了三个月.
从形制篇幅上看,《搜神记》中出现了许多叙事婉转、文学性很强的作品,如《华山使》,故事情节虽然不及唐传奇中《柳毅传书》的情节那么曲折动人,但也写出了郑容路经华阴,受华山使托书,传书的经过,传书的结局等等.这些故事中矛盾的发生、发展、高潮、结局大体具备,表现出了较为完整的艺术构思.可见《搜神记》无论在思想内容还是艺术表现上对前代神怪传说都显示出有着继承,更有着创造性的发展.《搜神记》不但内容丰富,而且语言也雅致清峻,委婉曲折,是“直而能婉”的典范.其艺术成就在六朝志怪小说中出类拔萃,对后世产生了极大的影响.它不但成为了后世志怪小说的模范,又是后人进行文学创作的素材库,后代的传奇、话本、戏曲、通俗小说有很多是出自于《搜神记》的篇章.可以说,《搜神记》是我国古代志怪小说的集大成者,在我国文学艺术史上具有不可替代的作用.
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名篇选读
东海孝妇
汉时,东海孝妇养姑甚谨①.姑曰：“妇养我勤苦.我已老,何惜余年,久累年少.”遂自缢死.其女告官云：“妇杀我母.”官收系之,拷掠毒治.孝妇不堪苦楚,自诬服之.时于公为狱吏②,曰：“此妇养姑十余年,以孝闻彻,必不杀也.”太守不听.于公争不得理,抱其狱词哭于府而去.自后郡中枯旱,三年不雨.后太守至,于公曰：“孝妇不当死,前太守枉杀之,咎当在此.”太守即时身祭孝妇冢,因表其墓.天立雨,岁大熟.长老传云：“孝妇名周青.青将死,车载十丈竹竿,以悬五③.立誓于众曰：‘青若有罪,愿杀,血当顺下；青若枉死,血当逆流.’既行刑已,其血青黄,缘竹而上,极标,又缘而下云.”
【注释】
①东海：古郡名.秦置.楚汉之际也称郯郡.治所在郯（今山东郯城北）.西汉辖境相当于今山东费县、临沂、江苏赣榆以南,山东枣庄、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区.
②于公：汉宣帝时廷尉于定国的父亲.他任县狱吏、郡决曹时,断案十分公正,甚得人心,在他活着的时候百姓就为他立了祠,称为于公祠.
③（fān）：长幅下垂的旗.亦泛指旌旗.后作“幡”.
【译文】
汉朝时,东海郡有一个孝顺的媳妇奉养婆婆十分恭谨.婆婆说：“媳妇供养我勤劳辛苦.我已经老了,何必吝惜剩下的年月,长久地连累年轻人呢.”于是就上吊自杀了.她的女儿告到官府,说：“媳妇杀了我母亲.”官府拘捕了孝妇,严刑拷打,非常狠毒.孝妇忍受不了酷刑,自己无辜而服罪.当时于公任狱吏,说：“这个妇女奉养婆婆十多年,因为孝顺而名声传遍四方,必定不会杀害婆婆.”太守不听他的意见.于公的争辩没有说服太守,他抱着定案的文书,从官府里哭着离开了.从此之后东海郡发生大旱,三年都没有下雨.后任太守到职,于公说：“孝妇不应该死,前任太守冤枉杀了她,天灾的原因应该在这里.”太守立刻亲自前往祭奠孝妇的坟墓.天立刻下起雨来,这一年庄稼大丰收.年纪大的人传言说：“孝妇名叫周青.周青被杀的时候,车上拉着十丈长的竹竿,用来悬挂五色幡旗.周青在众人面前立下誓言说：‘我周青如果有罪,情愿被杀,血就会顺着竹竿流下来；如果我周青是被冤枉杀死的,我的血会倒流上竹竿.’行刑之后,她的血呈青黄色,沿着旗杆倒流,到顶之后,又顺着旗幡流了下来.”
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《东海孝妇》选自《搜神记》卷十一,文中讲述了一个孝顺媳妇被诬陷杀死婆婆,而后被屈打成招,乃至冤死的故事.后来元代的关汉卿借鉴了这一故事,写成了广为流传的元杂剧《窦娥冤》.两文中&
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