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摘 要:在现代科学视野和科学哲学理念发生深刻变化的今天,在汹涌澎湃的后现代思潮的冲击之下,素有人文精神与情怀人本主义心理学家自然地与后现代视野逐渐达成了一定的共识.心理学的第三大势力与后现代视野具有密切的关系：相互影响、协同发展.以此为契机,打破科学主义心理学的框架、教条与桎梏,重新构建心理学的体系.
关 键 词:后现代主义人本主义心理学
1.引言
如今,后现代主义已不是什么新鲜名词,国内外许多学者对后现代主义思潮做了许多富有价值的思考和诠释.而且,后现代思潮的影响涉及哲学、传播学、心理学、社会学等许多研究领域.但出于种种原因,后现代主义这一挑战始终在大多数学者那里没有引起足够的注意和反响.尤其在当下科学主义心理学占主导地位的局面下,一些现代主义者这样描述道：“后现代主义者应该被理解为一些宗教狂热分子,或者被理解为打破上帝偶像的破坏者,而根本不能被视为现代科学和艺术的智者.”
当然,某些学者对后现代思潮持着排斥立场并不那样尖刻.持温和拒斥态度的不乏其人.尽管他们也认为后现代主义思潮从总体上看是一种不可接受的东西,但也都承认后现代主义并不像一些人说的那样一无是处,而是包含着许多有用的观点.另外,有人则对后现代主义思潮采取了一种积极认同和明确接受的立场.尽管在对后现代主义基本思想及其所含相应研究模式的理解和阐述方面不尽相同,后现代主义却并非只包含某些可以用来补充,修正现代主义研究模式的观点而已,而是蕴含着一种与现代主义研究模式完全不同的研究模式.
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2.后现代主义的特征
所谓的后现代主义是由许多立场、观点不尽相同的理论趋向所构成的一种内容宽泛、结构松散的思想潮流.它的哲学代表包括了库恩、费也阿本德的后实证主义哲学,福柯等人的后结构主义等等.
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后现代主义是对现代主义的超越和反叛,是用诸多新范式对旧范式的取代.后现代主义的基本特征可概括为五个方面.第一,话语实在论.后现代主义者普遍主张,作为我们感觉、意识和言说对象的那些“事物”并不是纯粹自然的或给定的；相反,所有作为我们感觉、意识和言说本身都只是一种文本或话语的实在,都是由我们所采用的语言符号建构起来的.第二,反表现主义.他们认为,既然不存在先于、独立于语言符号的给定实在,我们所能感觉和意识到的一切对象都是由我们所使用的语言符号建构起来的,那么我们对这些对象的一切认识或知识也就不可能是对给定实在的一种纯粹的表现或再现.第三,主张多元主义.后现代主义者认为,我们就同一对象所得到的各种认识只不过是各种不同的“故事”而已.不能把其中的一种看成是唯一真理而将其他的都加以排斥,应该允许多种“故事”同时并存.第四,反本质主义.他们否认本质和现象有严格的区分,否认事物拥有某种固定不变的本质或共性.反对将认识事物的这种固定不变的内在本质当做认识活动的目的,而是主张从各种不同的视角出发来探寻对象的性质及对象之间的相互关系,揭示不同视角间的差异,从各种视角的特殊性或与其他视角的差异当中来理解对象.第五,反基础主义.后现代否认各种知识之间存在等级和从属关系,不承认可以依照知识之间的这种等级关系,通过归纳和演绎、分析和综合等途径将知识整合成一种宏大的理论体系.
3.后现代与人本主义心理学的共同蕴含
3.1对科学主义的批评
后现代主义和人本主义在许多方面是有关联和共同蕴含的,在反对科学主义方面,人本主义和后现代主义取向大体是一致的,除了上述的一些差别之外,从某种程度上说,后现代取向也是广义人本主义取向的一个组成部分.两者都认识到,现代社会一方面仰仗科学技术,使得国富民强；但是,随着人类认识的空前膨胀,也导致了某些危机.把人当作机器或者动物来研究的科学主义思潮泛滥,造成现代社会许多人深感人生意义的旁落和精神价值的缺失.
3.2多元主义
后现代主义提倡多元主义,提倡“认识论的无政府主义”,具体到方法层面上,他们允许存在多种方法的兼容并包,每一种方法得到的结果都不是唯一正确的,而只是真相中的一瞥,所以他们认为对于不同的方法,甚至是那些看似荒唐的方法,如巫术、宗教等都应该有容忍的态度.人本主义心理学在方法论的问题上与后现代的态度大体相似,人本主义心理学家采取折中的态度.他们认为实验的方法在研究人类存在的主观性方面是有局限性的.在他们看来,实证主义的方法应该和现实学及存在分析的方法结合起来.因为心理学的研究对象是现实社会中的人,人类本性中的许多方面是主观体验到的.在对待具体的研究方法上,人本主义也是比较开明的.
如何撰写论文综述
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3.3后现代对人本主义心理学的影响
人本主义虽然提倡方法上的折中主义,但实际上许多人本主义心理学都不免受到实证主义的影响,他们仍然崇拜量化的方法,以便符合主流心理学的量化要求.因此,在人本主义内部,量化研究依然占据着上风,质性方法只是一种边缘化的、附属的工具而已,受到轻视和忽略.
后现代主义的社会建构观点也影响着人本主义心理学家,这使得给定实在论的观点在心理学家中有所松动.在心理治疗和咨询方面,后现代主义的假设对咨询过程的理解也导致了一些根本的概念性变化,如果咨询的目标不再是发现有关患者的客观真理,那么患者和咨询者就可以毫无顾忌地重叙患者的生活,只要这种叙事证明对患者是有帮助的,而不必考虑精确性的问题.在这个意义上,咨询成为一种意义的创造过程,而不是客观真理的发现过程.其次,作为整合、内聚实体的自我被视为启蒙时期的残留物,在这样一种反本质主义认识论的指导下,咨询者不必再假设患者各种社会面具背后隐藏着一个本质的自我.
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