关于新村毕业论文开题报告范文,与胡适与唐山相关本科论文开题报告

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1930年,《胡适文存》第三集出版时,扉页上有这样的题词——“纪念四位最近失掉的朋友：李大钊先生、王国维先生、梁启超先生、单不庵先生.”李大钊长胡适3岁,胡适与李大钊相互知名当是在1917年前后,1919年胡李二人共事于北京大学,1919年至1924年联名发表的各类启事有16件之多,1920年8月联名发表《争自由的宣言》,1922年4月联名发表《我们的政治主张》,显示了政治追求的一致.胡适曾多次说到,五四运动是北京大学提倡的.陈独秀、李大钊都是北京大学的教授,胡适视陈李为终生挚友,曾经4次营救陈独秀.后来,人们往往以“问题与主义论战”,认定李大钊与胡适是“论敌”,却忽略了两人作为各自信仰的坚定者在进行思想学理探讨,并非意识形态政治斗争.

1933年8月,胡适为刘半农写挽联：“守常惨死,独秀幽囚,新青年旧伙如今又弱一个；拼命精神,打油风趣,老朋友之中无人能忘半农.”这年,李大钊夫人赵纫兰带子女从乐亭来到北京,求助胡适、蒋梦麟等办理李大钊安葬事宜.胡适垂泪允诺,为安葬亡友奔走.因为李大钊的故乡是唐山,这也可以说成是胡适与唐山的一层间接关系,本文想补充的则是胡适生平中与唐山的直接关系.

1920年：胡适来唐山做学术讲演

胡适在1920年4月1日《新潮》第2卷第3号上发表《非个人主义的新生活》时, 曾在题记中写道： “这个题目是我在山东道上想着的,后来曾在天津学生联合会的学术讲演会讲过一次, 又在唐山的学术讲演会讲过一次.唐山的演稿由一位刘赞清君记出, 登在一月十五日《时事新报》上.我这一篇的大意是对于新村的运动贡献一点批评. 这种批评是否合理, 我也不敢说.但是我自信这一篇文字是研究考虑的结果, 并不是根据于先有的成见的.”

1920年元旦,胡适是在天津与觉悟社的成员探讨工读互助团等问题中度过的.显然,胡适对当时在青年知识分子中成为热议的工读互助团有着自己的看法.1月2日,杜威在天津讲演《真的与假的个人主义》,胡适为之翻译.3日,胡适就在天津学生会联合会的学术讲演会上讲了《非个人主义的新生活》.1月中旬,他在唐山的学术讲演会又讲过一次,这次演稿由一位刘赞清君记出,登在1月15日《时事新报》上.胡适认为还有进一步说明的必要,一直到26日才最后将文章写定交给《新潮》发表,题目仍然是《非个人主义的新生活》.

唐山产业工人队伍不断壮大和集中,李大钊对唐山工人运动十分关注.1919年3月他在《每周评论》上发表了《唐山煤厂的工人生活》,作为李大钊挚友的胡适,自然也关注到唐山动态.1920年年初,北京一些进步的知识分子,如《新潮》杂志主要成员罗家伦就是自发地来唐山进行社会调查的.胡适此次来唐山作学术讲演的主办方,以唐山工业专门学校的学生组织可能性为最大.唐山工业专门学校是个怎样的学校,何以能请到北京大学的知名教授胡适来唐山作学术讲演?1877年,洋务派李鸿章在唐山创办的开平矿务局,是我国最早用机器采煤的煤矿,为了把生产出的煤运往天津,1881年修建了唐胥铁路并逐渐延伸.铁路事业的发展,需要人才.1896年北洋铁路总局创办中国第一所铁路学堂——山海关北洋铁路官学堂.1900年八国联军入侵,教学被迫中断.1905年10月,在唐山再次建校,命名唐山铁路学堂,后称唐山路矿学堂.1911年中华民国成立,学堂改称学校,更名唐山铁路学校.1913年9月,又更名唐山工业专门学校.

写新村本科论文的步骤
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五四运动爆发后,唐山工业专门学校学生当即群起响应,成立学生会,领导了全市支持北京学生的爱国正义斗争.早在1918年8月,唐山工业专门学校的图书馆就有一期又一期的《新青年》杂志,传播先进思想.1919年5月学生们还创办了《救国报》,最多发行到2000多份,七八月间,曾收到毛泽东从长沙寄来的明信片,愿以其主办的《湘江评论》与《救国报》建立互代销售关系.唐山的文化氛围与北京、天津关系密切,成为传播先进思想的重要城市,唐山的学术讲演会正是其必然的产物.

再回过头来讲当时的新村运动.新村运动始于日本,1918年7月,日本《新村》杂志创刊是其开始标志.周作人与新村倡导者武者小路实笃关系密切,并深受其思想影响,1919年4月,周作人在《新青年》6卷3号上发表《日本的新村》,宣称“日本的新村运动,是世界上一件很可注意的事”.1919年7月,周作人由武者小路实笃陪同,在日本实地参观、考察新村,写成《访日本新村记》,刊登在1919年10月的《新潮》2卷1号上.“新村的空气中,便只充满着爱,所以令人融醉,几于忘返,这真可谓不奇的奇绩”.周作人遂自愿成为日本新村会员,并连续发表《新村的精神》、《新村运动的解说》等文章.1919年11月8日,周作人还到天津觉悟社讲“日本新村的精神”.（《觉悟》第1期：《三个半月的“觉悟社”》）

对于新村主义,胡适很反对,所以,他也要到天津、唐山讲演,以《非个人主义的新生活》,猛烈抨击推行新村运动.指出：新村这种生活,是“独善的个人主义”的一种.“我考究的结果是不赞成这种运动,我以为中国的有志青年不应该仿行这种个人主义的新生活.”而应推行“非个人主义”的新生活,用改良手段去“变旧社会为新社会,变旧村为新村”.面对胡适的反对,周作人曾为新村主义辩解,可是从1921年开始,国内新村试验的失败、工读互助团的解体,证明了胡适是对的,尽管胡适当时倡导的是改良而不是革命.这篇文稿最初正是在唐山诞生并发表在1920年1月15日的《时事新报》上.

1929年&#