教育学专业论文提纲范文

教育学论文提纲怎么写?有关的范文是怎么样的?以下是小编为大家整理的教育学专业论文提纲范文的详细内容，希望能帮到各位读者，更多内容请浏览(bylw.sxsky.net)。

教育学论文提纲：

摘要6-9

Abstract9-12

序言：卢梭何以能够显现?13-16

第一章问题的提出16-32

第一节研究缘起与背景16-17

第二节研究综述17-28

第三节研究目的与方法28-30

第四节研究思路及创新30-32

第二章爱弥儿之师：卢梭是谁?32-50

第一节家庭之化育32-38

第二节日内瓦与卢梭的共和理想38-41

第三节失败的教师与父亲41-44

第四节作为申辩的《忏悔录》：另一部教育文本44-50

第三章科学时代中的“人”：《爱弥儿》立身时代的教化50-69

第一节《论科学与艺术》的由来50-53

第二节知识进步与风俗改良的隐喻53-56

第三节从形而上学与宗教脱离而出的人之尊严56-59

第四节科学之本质59-62

第五节科学的六种败坏62-69

第四章自然教育的起源：《爱弥儿》的“自然状态”69-103

第一节《论不平等》的由来70-73

第二节自然法73-76

第三节卢梭的人类学研究76-80

第四节自然状态与自然教育80-97

第五节文明教化的诞生97-103

第五章通向自由之路：《爱弥儿》的公民教育103-119

第一节《社会契约论》的地位103-106

第二节教育的两种来源：自然与社会106-109

第三节社会中的野蛮人：自然人与公民109-112

第四节自由与公意：道德、法律及宗教112-119

第六章现代性方案：作为拯救之道的《爱弥儿》119-137

第一节法国***里的卢梭119-123

第二节谁是爱弥儿?123-126

第三节卢梭思想体系的终点：《爱弥儿》126-128

第四节拯救之道：人性本善对人性本恶的制衡128-132

第五节《爱弥儿》的结局：《一个孤独的散步者的梦》132-137

第七章结语：卢梭·教育·现代性137-147

第一节《爱弥儿》的现代道路137-140

第二节失落的教育：《爱弥儿》的湮没140-142

第三节卢梭：一个转折的现代性142-147

参考文献147-152

攻读学位期间发表的学术论著152-153

致谢153

拓展知识：教育理论论文-和谐文化

文化是思想的沉淀，是历史的传承，是一个民族得以薪火相传和繁荣富强的不竭动力。2011年10月，党的十七届六中全会明确提出，要坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国。和谐文化作为中国特色社会主义文化的重要组成部分，是马克思主义文化理论与中国具体实践相结合、与中华民族文化相结合的产物，是推进社会主义现代化建设、构建社会主义和谐社会的重要精神财富，深刻梳理和阐释和谐文化理论形成的历史脉络，无疑具有重大的理论价值和实践意义。

一、毛泽东同志的新民主主义文化理论

自鸦片战争以来,中国遭遇了“三千年未有之变局”，中华民族面临着内忧外患，文化建设亦面临着迷茫和危机，以毛泽东同志为代表的中国共产党人在领导革命和建设过程中，高度重视文化建设问题。作为马克思主义中国化的创始人，毛泽东同志的文化思想始终坚持马克思主义基本原理同中国具体实践相结合，既继承了中华优秀文化成分，又借鉴了国外先进文化成果，成为毛泽东同志思想体系中不可或缺的核心成分之一。

新民主主义文化理论作为毛泽东同志文化思想的精华，是和谐文化理论的重要思想渊源，对于当前和谐文化建设具有重大的指导意义。首先，毛泽东同志揭示了文化的性质，阐明了文化与政治、经济之间的关系，科学地界定了文化的社会定位。在毛泽东同志看来，文化作为人类社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和，属于上层建筑，具有鲜明的阶级性，即“一定的文化(当作观念的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;经济是基础，政治则是经济的集中的表现。”其次，在深刻揭示文化阶级性的基础上，毛泽东同志阐释了新民主主义文化的科学内涵，即无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化，因而它应该中国人民反对帝国主义以争取民族独立、反对封建主义以谋求社会进步的有力武器。再次，新民主义文化作为中华民族的新文化，毛泽东同志指出它具有民族性、科学性、大众性三大基本特征特征：所谓民族性，即它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的;所谓科学性，即它主张实事求是，主张客观真理，主要理论和实践一致的;所谓大众性，即它是为工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化。此外，毛泽东同志还提出了科学对待古今中外文化的方法，即应该汲取其精华而抛弃其糟粕。对待传统文化，要运用批判的眼观进行继承和弘扬，反对割裂历史，抛弃传统;对待外来文化，要用辩证的思维进行吸收和借鉴，反对盲目崇拜，全盘吸收。

二、邓小平同志的社会主义精神文明理论

十年***给中华民族带来了深重的灾难，文化亦历经着巨大的浩劫。邓小平同志作为改革开放的总设计师，在领导改革开放和现代化建设过程中，十分重视文化对于政治经济建设的作用，强调在进行物质文明建设的同时，也要加强精神文明建设，即物质文明与精神文明要坚持“两手抓，两手都要硬”的方针。

精神文明建设理论作为邓小平同志文化思想的核心，源于改革开放的伟大实践，是对毛泽东同志文化思想的继承和发展，具有十分丰富的内涵，不仅创造性地发展了马克思主义文化理论，而且开辟了中国特色社会主义文化建设的新征程。关于文化建设的指导思想，邓小平同志强调建设中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义的科学世界观和方法论为指导。在他看来，在实行改革开放和融入全球化的过程中，东西文化相互交融碰撞，多种社会思潮激荡杂陈，只有坚持马克思主义在意识形态中的主导地位，社会主义现代化建设才不会迷失方向，丢失灵魂。关于文化建设的战略地位，邓小平同志指出社会主义现代化是经济、政治和文化三位有机统一的现代化，社会主义精神文明是社会主义的重要特征，是社会主义制度优越性的重要表现。“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活,建设高度的社会主义精神文明。”关于文化建设的价值取向，邓小平同志认为要坚持“为人民服务，为社会主义服务”的基本方向，把“三个有利于”作为评判标准，以满足人的全面自由发展，促进社会的全面繁荣进步，据此，他提出了“科学技术是第一生产力”、“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”、“培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人”等着名论断。关于文化建设的基本原则，邓小平同志强调精神文明建设要加强四项基本原则的教育,以保证现代化建设的正确方向;重申文化建设要坚持“百花齐放，百家争鸣”和“古为今用，洋为中用”的方针，以推动科技进步，促进文艺发展，满足精神需求，实现社会进步。