关于哲学方面论文提纲模板,关于马克思哲学的“生成性思维”的特色相关论文范文文献

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作者简介：谈华伟（1987.9-）,中国传媒大学思想政治理论教研部2011级硕士研究生 ,研究方向：新时期的思想政治教育理论与实践.

摘 要：马克思为我们所提供的不是这样或那样的具体结论,而是一种生成性思维.此种思维的特点是：以人的生成为出发点和最高诉求,以回归现实生活为致思趋向,用生成的眼光来观察世界.它为马克思主义的发展开辟了更大的可能性空间.

关 键 词 ：马克思；生成性思维；特色

马克思的某些具体结论也许会过时,但马克思主义作为一个整体是科学的.具体而论,马克思为我们提供的不是什么政治学的、经济学的、甚至是哲学的结论,而是经由这些结论所展现出来的思维方式,马克思主义理论中真正具有当代性的也正是此种思维方式.马克思的思维方式是一种与现代的其他哲学家基本一致的思维,即生成性思维.此种思维有三大特点,也正是在这些方面,马克思哲学显现出与其他现代哲学派别的不同.

一、 以人的生成为基础和目标

近代哲学对人的弘扬是以对人的抽象化为前提的,其考察人的思维是本质主义的.此种思维在人的存在、生活过程之前,先在地设定人的本质,认为人的本质早已存在,人的命运已然注定.而既然本质先于存在,命运早于过程,那么存在和过程便无足轻重.人只剩下一个或一些抽象的规定（如感性、欲望或理性）,活生生的人反而沦为这些抽象规定的奴隶,人被贬低或异化了,近代人本主义因其本质主义思维走向其反面.

然而,人的自我意识一旦觉醒便不会被泯灭,人在事实上的主体地位也不允许对人的任何贬低,作为一种人本主义的现代哲学由此出现.一般把现代哲学分为科学主义和人文主义,人文主义对人的存在和自由问题的关注有目共睹.表面看来,分析哲学所关注的科学或语言问题与人无太大关系,但一方面,与近代的心理主义所研究的内在的意识过程相比,科学、语言问题更为贴近生活；另一方面,分析哲学对科学、语言问题的研究也逐渐转向人的生活；科学分析哲学由逻辑实证主义转向注重科学生长的社会环境的后经验主义,语言分析哲学由语义学转向研究符号与符号使用者即人的关系的语用学.也就是说,现代哲学也是一种人文主义.

虽然同为人文主义,但现代哲学对人的观念与近代哲学却有了根本的不同,近代哲学把人看作本质既定、千人一面的理性实体,而现代哲学却视人为无限生成、一人一面的关系性存在或共在；近代哲学追求的是人的物质欲望的满足或实体性目标,而现代哲学关注的却是人的生成过程.

问题在于,马克思接受的是近代的人文主义还是现代的人文主义?早在撰写1844 年经济学哲学手稿时期,马克思就显现出与古典哲学家的差异：他不再把劳动看作外在于人的异己物,而是视为人在外化范围内或者作为外化的人的自我的生成；与此相应,自然也不是外在于人的、 始终如一的自在存在物,而是随着人的生成而生成着的、 人的对象性存在物.马克思的这样一种观念随着他对费尔巴哈哲学（也是对整个德国古典哲学）的超越而得以更为系统、 更为准确地表达出来,这就是《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的问世.在这两个文本中,他对人的生成性、关系性的论述随处可见.换言之,马克思是一位现代哲学家.

所以,要讲马克思的人文情怀,单纯指出他的哲学以人为最高宗旨是远远不够的,而应进一步说明马克思所说的人是生成的人或以自由个性为指向的人,是指他人、人的大多数或人类,如此才能把马克思哲学与同样是人文主义的近代哲学和现代西方哲学区别开来.

二、 生成性的思维方式

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思曾批判费尔巴哈对事物、现实、感性只是从客体的或直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解；批判费尔巴哈虽把宗教的本质归结为人的本质,但却把人的本质归结为单个人所固有的抽象物或类,而不是理解为社会关系的总和.在《德意志意识形态》中,马克思在称赞费尔巴哈承认世界的感性存在和人也是感性对象的同时,进一步批判他对人和感性世界的理解仅仅局限于单纯的直观和感觉,而没有将普通直观提升为能看出事物的真正本质的高级哲学直观,没有把人理解为感性活动,没有把世界看作人的感性活动的产物.马克思的此种批判决非无关紧要,而是他对整个近代思维方式的清算,标志着他自己的思维方式生成性思维的形成和思想