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摘 要:《诗经》是中华民族诗歌的源头.由于种种原因,后人对部分诗篇的认识、理解产生了分歧.本文试举二题,分别从名物、主旨入手,予以简单梳理,以期还原诗歌本来之面貌.
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关 键 词 :特 肩 角枕 锦衾
作者简介:袁旭龙(1984- ),河北曲阳县人,河北大学文学院中国古代文学专业硕士研究生.
(一)
《齐风还》“并驱从两肩兮”中“肩”字、《魏风伐檀》“胡瞻尔庭有县特兮”中“特”字以及《豳风七月》“献于公”中的“”三字的意义区别.《毛诗正义》在《齐风还》中释“兽三岁曰肩”;在《魏风伐檀》中释“兽三岁曰特”;在《豳风七月》中释“豕一岁曰,三岁曰”.《诗集传》在《齐风还》中释“兽三岁曰肩”;在《魏风伐檀》中释“兽三岁曰特”;在《豳风七月》中释“,三岁豕”.于是产生出分歧:兽几岁曰特,几岁曰肩()?
《辞源》对“特”解释为“三岁之兽”.举例“胡瞻尔庭有县特兮”,用《诗集传》中的解释“兽三岁曰特”.但是《辞源》又“一说为四岁兽,《广雅释兽》‘兽,四岁曰特’”.看来《辞源》中对“特”也没有一个确切的解释.《辞源》对“肩”解释“兽三岁曰肩,《释文》:本亦作‘’”,举 “并驱从两肩兮” 例.又解释“一说四岁”.《周礼夏官》“大司马”(《周礼注疏》卷二十九)中“大兽公之,小兽私之”一句的解释“郑司农云:‘大兽公之,输之于公;小禽私之,以自畀也.《诗》云:‘言私其,献肩于公.’一岁为,二岁为,三岁为特,四岁为肩,五岁为慎.此明其献大者於公,曰取其小者.’先郑引《诗》云‘言私其,献肩于公’,一岁为已下,郑皆不从者,《豳诗》毛传云‘三岁曰’,此云四岁为肩,《尔雅》云:‘豕生一曰特,二曰师,三曰.’又《尔雅》云:‘糜牝曰.’无五岁为慎.又《魏诗》云:‘三岁曰特.’先郑皆无可依据,故不从也.”可见该问题尚无定论.清阮元《十三经注疏校勘记》对《魏风伐檀》的解释颇具总结之意,今录于下“案正义云‘兽三岁曰特,毛氏当有所据,不知出何书’.卢文云:《齐》传曰‘三岁曰肩’,《豳》传曰‘三岁曰’矣,则此传“三”当做“四”,《广雅》之所本也.段玉裁云:郑司农注《周礼》云‘三岁为特,四岁为肩’,与毛互异,‘肩’、‘ ’同字耳.今考《驺虞》正义引此传亦作三岁云,盖异兽别名,故三岁者有二名也.”
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据此可知:“特”、“肩”()分别确指几岁大的兽,目前无法统一,可以肯定的是:“肩”、“ ”同字,只是“异兽别名”而已.
(二)
《唐风葛生》:
“葛生蒙楚,蔹蔓于野.予美亡此.谁与?独处!
葛生蒙棘,蔹蔓于域.予美亡此.谁与?独息!
角枕粲兮,锦衾烂兮.予美亡此.谁与?独旦!
夏之日,冬之夜.百岁之后,归于其居!
冬之夜,夏之日.百岁之后,归于其室!”
诗中“角枕”、“锦衾”二词的释义及对其主旨的影响.关于该诗主旨,或以为“悼亡”,或以为“征妇怨”.主“悼亡”者,以牛运震《诗志》最具代表.今录于下“二句中连写三物,荒翳在目,胜读松柏白杨之句.‘亡’字连‘美’字,惨痛之极.‘谁与独处’,分作两截读,呜咽促拗若调.‘角枕’‘锦衾’,殉葬之物也.极惨苦事,忽插极鲜艳语,更难堪.亡则不复旦矣,偏说独旦悲甚.夏日冬夜,言忧思也.却不露忧思字,凄深入神.此篇章法结构一意贯串.拙厚惋恻,绝妙悼亡词.以为闺思之诗,便没却诗人用意处.”转引[4]455主“征妇怨”者,以方玉润《诗经原始》为代表,今亦录于下“征妇思夫,久役于外,或存或亡,均不可知,其归与否,更不能必.于是日夜悲思,冬夏难已.暇则展其衾枕,物犹粲烂,人是孤栖,不禁伤心,发为浩叹.以为此生无复见理,惟有百岁后返其遗骸,或与吾同归一穴而已,他何望耶?唐人诗云‘可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人’.可以想见此诗景况.”[5]263
参考文献自考论文怎么写
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经过仔细地阅读作品,查阅各家注解,及考证“角枕”、“锦衾”二词的意义,本文比较同意方氏的观点.
原因有三:
其一,“此诗或谓‘思存’,或谓‘悼亡’,据思存为是.末章‘百岁之后’,谓此时不得共处,百岁之后拟同归于九泉之居,矢其志之守义无他也.云‘百岁’者,即偕老之意.若夫已死,而自云‘己百岁之后同归于居’,便非语气.”[3]136
其二,“《笺》云,丧,弃亡也.此弃如犹求无弃之弃;‘亡’如《说文》云,亡逃也.故云,夫从征役,弃之不返,非即谓其死亡.等今玩诗文意尚和缓,似异于寡妇之噍杀,然曰‘予美亡此,谁与独处’,曰‘百岁之后,