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摘 要 ：缕析了《义勇军进行曲》和《秦风无衣》《楚辞国殇》《三户歌》涌泉灌通的爱国主义脉络；分析了《诗经汉广》作为南北文化交融的标志性结晶,深厚民俗土壤孕育出的罕见的诗歌、神话、节日综合体所具有的文化意蕴.

关 键 词 ：“无衣”“国殇”“三户”义勇军进行曲爱国主义脉络汉广文化意蕴

一、一脉相承的爱国主义战歌

上世纪三十年代至今,有一首爱国主义的战歌是海峡两岸的中国人都认可,并且响彻全球,已成为了中华民族主体象征的歌曲,那就是《义勇军进行曲》,即《中华人民共和国国歌》.

前些年,台湾著名教育家、忠信高级工商管理学校校长、国民党员高震东在大陆讲学时曾再三公开称道：“‘起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成我们新的长城!’等你听这歌写得多好!”确实如此,《义勇军进行曲》充分显示了中华民族面临生死存亡的危急时刻,每一个爱国的中国人为了追求民族的生存和解放而奋起抵抗,决死奋斗的决心.这条爱国主义的脉络,是可以上溯至先秦时期的《秦风无衣》《楚辞国殇》与《三户歌》的.

《秦风无衣》是早期秦国在西周王都故地与入侵敌人西戎作战时产生的一首军歌,反映了秦地百姓团结友爱,同仇敌忾的斗争精神.“岂曰无衣?与子同袍.王于兴师,修我戈矛.与子同仇.”这是全诗的第一段,二、三两段重章叠句,略有变化,分别为“同泽、同裳”“修我矛戟、修我甲兵”“与子偕作、与子偕行”,深化了团结互助共同对敌的爱国精神,整首诗歌充满了昂扬向上的战斗激情.

《楚辞国殇》是屈原创作的《九歌》中具有特殊风格的一篇,它通过对楚军将士英勇激烈战斗和惨烈牺牲的场面描写,歌颂了楚国卫国将士们忠贞卫国的英雄气概.“操吴戈兮披犀甲,车错毂兮短兵接.旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先.等天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野.等首身离兮心不惩等子魂魄兮为鬼雄.”整首诗歌充满了拼死奋斗的慷慨悲壮气氛.

而《三户歌》,则是楚国被秦并吞后,楚地人民发出的恢复故土、打败强敌的怒吼,“楚虽三户,亡秦必楚.”诗歌虽短,却充满了必胜的信念.

这三首诗歌,思想感情的基调和表现内容的侧重点略有不同,但高昂的爱国激情却是一脉贯通的.这条爱国主义的血脉,完全被《义勇军进行曲》继承下来了.

《义勇军进行曲》的开头一句：“起来,不愿做奴隶的人们!把我们的血肉筑成我们新的长城!”和结尾前的“我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进等”明显地融入了《秦风无衣》和《楚辞国殇》中团结战斗和拼死抗争的精神.但结尾最后的“前进,前进,前进,进!”却显示出了对未来胜利的一种自信和期盼,是《三户歌》的某种程度的翻版.《三户歌》侧重于一种大无畏的精神,是战斗胜利的宣言,预示着未来的必胜.而《义勇军进行曲》却用“血肉长城”“万众一心”“冒着敌人的炮火”“前进,进”等意象、节奏和韵律,充分展示了悠久文明大国的自信,救亡图存置之死地而后生的哀兵奋斗精神.

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朱熹在《诗集传》中说：“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死等”阮籍也在《乐论》中说：“楚等之风好勇,故其俗轻死等有蹈火赴水之歌.”中华民族的主体是汉民族,大抵形成于汉朝而得名.汉承秦制,文化基本上继承的是楚文化.因而,秦汉文化成了中华民族文化血脉的主要源头,《义勇军进行曲》诞生在这样的文化土壤里,作为优秀抗战歌曲的杰出代表,自然很好地继承融汇发展了《秦风无衣》《楚辞国殇》《三户歌》表露出来的爱国情感和艺术手法.

中华民族作为一个文明古国,它的文明能奇迹般地绵延数千年而生生不息,薪火相传,有一条爱国主义的血脉代代涌泉灌通,这应是十分重要的因素.学习《义勇军进行曲》时,应追溯一下它的文化源头,学习《秦风无衣》和《楚辞国殇》时,也应展望一下它们的余音回响,这对我们深入理解这些诗歌,激发爱国的热忱和信念,增强民族自信心和自豪感,会有莫大的裨益.

二、《汉广》诗文化意蕴简析

“南有乔木,不可休思.汉有游女,不可求思.汉之广矣,不可泳思.江之永矣,不可方思等”这是古今著名文化大师们都十分关注的一首诗歌.它的文化意蕴,有些已被专家所阐发,有些还阐发不够,有继续阐发的必要.

１.南北文化交融的标志性结晶

《诗经周南汉广》最为人们关注的,是它在中国南北文化交流中的重要地位,是南北文化交融产生出来的结晶,具有承前启后的标志性意义.在此之前,主导当时中国文坛的文学作品,主要属中国北方文化系统.就诗歌而言,诗经有“风、雅、颂”三大部分包括“十五国风”,都主要是产生于中原地区和西北西周故地的乐歌.十五国风惟独不见南方的国名,“二南”有一部分是江汉流域、楚地的诗歌,却不标以“楚风”,说明对南方文化是重视不够的.而《汉广》诗,“四言诗”的结构,保存了北方诗歌的特点,却在每一句的结尾用了“思”这一带有浓烈南方意味的衬词、助词,和如今的湖北民歌的衬词“啥”“梭”“筛”,完全一致.成为了楚辞的先声,屈原的楚辞就是沿着这条线索发展下来的,只是南方特色更浓而已.

２.深厚民俗文化土壤盛开的诗歌、神话、节日三位一体之花

《汉广》是在深厚的民俗文化土壤中生长出来的诗歌、神话、节日三位一体的灿烂之花.

《汉广》诗,人们大多认为它是一首求偶失败者的恋歌.也有人认为是一位樵子或牧夫追求可望而不及的心中恋人之歌.

朱熹《诗集传》说：“文王之化,由近及远,先及于汉江之间,而有以变其淫乱之俗,故其出游之女,人望见之,而知其端庄静一,非复前日之可求也.因以乔木起兴,江汉为比,而反复咏叹之也.”

近年发现的《孔子论诗》则认为：“等不攻不可得等《汉广》之知,则知不可得也.”这里是说诗人虽然很想追求这位汉江边的女子,心中充满了激情