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在高原救鱼

看了法国导演雅克•,波林（JacquesPerrin）的电影《点虫虫》.影片的高潮部分是一对蜗牛在阳光下做爱,在如胶似漆的亲昵中,蜗牛清晰的纹理在阳光下闪闪发亮,画面呈现的诗意与人性,却让人惭愧――我们的大脚曾无数次不经意地碾碎过它们.

汉代的贾谊在他的《论积贮疏》中说：“仓廪实而知礼仪”.或许《点虫虫》的巨大投资会让人觉得是帝国主义有了闲钱,才把人道主义的大旗覆于蜗牛以及蚊虫的背上,追求这种高级别的“绿色行动”.但是三年前我在高原,在贫瘠得令人绝望的荒野中,在贫穷得将生活水准放低到极简状态的人群中,却看见了比雅克•,波林之于《点虫虫》更令人感动、与《点虫虫》的巨大投入相反到极致的“绿色行动”.

那年五月,我和几个菜鸟到外面游荡.车轮滚滚一直向西,把我们带到甘孜州的色达县.那里有一座号称全世界最大的佛学院,坐落在与青海交界的一个荒凉的地带.海拔4000多米的高原上,草地沙化严重,举目望去不见一星青草,只有泛滥的黄土.几千礼佛的人在这个苦寒的地方修行悟道,他们的红色袈裟给冷峻的高原增加了些许暖色.

在我们离开五明佛学院之后的半天路程中,太阳高悬,地面没有水汽上升.口干舌燥的我们只好把口罩打湿了捂在脸上,试图制造一点空气湿润的假象.枯燥的风景中,突然有一大片鲜亮夺目的颜色抢入我们的视线――公路旁成百上千的喇嘛和少量的藏民,他们聚在一起,匍匐于地,人群蜿蜒曲折地沿着一条正在干涸的小河伸向远方.

我们在车上猜测起来：他们在掘金?寻宝?还是在找别的什么?

当我们看见水盆水桶里那些游动的小鱼虫时,我们这些在物质社会浸染太久的人们,再次误认为他们是在寻找一种可以卖大价钱的珍稀物种,比如虫草,比如红景天或者雪莲一类的贵重药材.

终于在人群中找到一位勉强会说汉话的藏族汉子,他轻描淡写的回答让我震动：救鱼.

原来,每年五月,这一带的沼泽地就会在太阳下“缩水”,鱼虫虾米们就会如庄子所言“曳尾涂中”.于是,当地的僧俗信众就会在那几天里,万众一心地拎着小桶,拿着脸盆或搪瓷碗前去相救.他们翻开石头,用细细的树枝,将那些藏身于石块之下湿润的土里苟延残喘的小鱼小虾拈出来,放进清水里,然后送到远处的深水河里去放生.

在雅克•,波林的《企鹅日记》里,企鹅在养育小企鹅时等待它们的配偶到远方去觅食,在长达两个月的等待中,坚信对方会带着食物回来.比起人类花样繁多的感情来说,这是动物世界最为诚挚可信赖的感情.而我也许无法知道,在这片高原即将干涸的沼泽地里,那些来不及逃命的小鱼,它们躲在湿润的石头下,是不是也像那些企鹅一样,坚信善良的人们会来援手相救?就像《鸟与梦飞行》里那句动人的旁白：候鸟的迁徙是生命的一种承诺.而这里的僧俗信众,每年五月初的这一次集体行动,或许就是他们对涸泽之鲋代代相袭的一种承诺?

环境保护自考毕业论文怎么写
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可是我们这些所谓的文明人,捕捞时恨不得用纱布做鱼网,连鱼卵都不放过；为了追求似是而非的鲜味,在鸭子还活着的时候就将其肠子生抠出来、为了追求家禽的虚重而把活牛注水灌死、把母鸡胀死等对于这些虐待动物的行为,我们熟视无睹,因为我们理所当然地认为它们是低等动物、它们的痛苦不能进入我们人类高贵的视线.可是看看这些生活简单,目光纯朴的人们,这些在穷山恶水中迎生送死、用牛粪做燃料、在夜晚的帐篷中听狂风怒号的人们,却有这样的情怀,这样的善举.

也许他们从未听说过“环境保护”、“绿色自愿组织”以及“人道主义”这些花花绿绿的词语,但是每年的五月,他们会自发地走到一起,来这里救鱼,救这些低等生物,这些既不拿去食用又无观赏价值的小虾小鱼!对于自然,对那些环境保护的口号,他们的行为是一种无声的声明,他们才是强者.

回头再看雅克•,波林的纪录片,如果我们将他那胶片所呈现的人道力量,放在这些面容平和&