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散文的风骨
人有人品,文有文德,然,品性、德行之外,还有骨气,还有风骨.所以,在刘勰看来,文章风骨者,“故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气.结言端直,刚文骨成焉,意气骏爽,则文风清焉.”
文章的风骨,是其灵魂,如同人,少了就会得软骨病,没有了或缺失,如行尸走肉.故在《文心雕龙》中有专篇论及,风骨,乃文章上品中的魂魄.
散文是文学园林中一株奇花、异树,如果把小说比作牡丹,雍容华贵；杂文比作玫瑰,瑰丽而冷艳；诗歌如同月季,妖娆灵动；而散文就可视为桂花,不事张扬,香气袭人.或者,多是暗香浮动,其气清雅,其味浓郁,其形高洁.而这,盖源于其风骨与魂灵.
读一篇好散文,我们不满足于其知识的丰富、文献的广博,不止步于其语言的华丽彩饰,不流连于情感的充塞.我们更为看重的是,它的思想的分量,它的题旨的深挚.我们从盎然诗意中看到人文精神,我们从鲜活的纪实场景中看到文化源流的磅礴气象,我们从人物故事中看到了生命之光的传承蕴含,我们从游走行旅中,看到了自然与人生的牵连融会,或者,我们在文本中,得到的是精神指向上的感悟.我们喜欢这类散文,是作者超越语言和故事之上的精神的生发和意义的表达.于是,我们从中得到了关于自然、人生、文化、情感以至生命,诸多方面的形而上的精神表达,获取了精神层面上的满足,这就是文字的力量,这就是文章的精神气度和思想的分量.
文章的风骨,有形也无形.有形者是端庄的仪态,无形者是筋骨昂然的内涵.证之2011年的散文和当下的散文创作,这风骨,这情致,也令人有几多咀嚼和回味.
读过去一年的散文佳作,我们看重的是作品的精神内涵,是其风骨刚健的品相,是其对社会生活中人文精神的生发和提炼.历史前行中,我们遇合了这样一个时间节点,这就是中国共产党成立九十周年、辛亥革命一百年.“文章合为时而著”.在两个纪念时间中,作家们应时而作,却有自己的独特感发,有着个性的主体精神的张扬.在过往的历史中,凝视和回望,有了党史人物和红色历史的重新描摹,有了对延安精神的深度阐释,有了对于辛亥百年那逝去的人和事的一种当下的认知.无论是写人,还是记事,无论是群体精神的描绘,还是某个史实、某一人物的重新开掘和表达,在表述这段革命历史和红色风云时,散文的人文精神和历史情怀,凸显而高扬.这一绕不过的年代叙事,是历史节点中文学书写的重点,也让《2011中国最佳散文》中的文章有了风骨,见了分量.特别是有着“少共情结”的几位老作家们的文字,以其自觉的精神立场寻找,期冀着与红色历史、红色人物的精神对接.像梁衡的《一个尘封垢埋却愈见光辉的灵魂》、王巨才的《回望延安》、项小米的《曾经有过这样一群人》可作如是观.另有熊育群的《辛亥年的血》、黄刚的《山高谁为峰》、祝勇的《辛亥年》等,是一代年轻作家们对于革命历史的精神眺望,写得情义充盈,寓意高迈.当然,不只是这类红色风云和革命叙事,散文的题材广泛,题旨丰饶,通过时下驳杂纷呈的生活风景的多侧面展示,通过心灵情感诸多的开掘与生发,散文的当下性和烟火味、市井气,日常生活等等,油然而出,丰富了一个年度散文的总体面貌.这就有了即使是写凡人生活、市井人物,写个人性的读书游历,甚至于青春记忆、童年往事等等,从散文的整体面貌和精神向度上,有了驳杂而丰厚的灵魂,见其峻朗的风骨.
散文可谓新世纪文学的重点户.时下,散文的泱泱之势,散文的铺天盖地,我们对散文的宽容,读者对散文佳作的渴求,九九归一,散文在这个风云际会,一切皆有可能,一个一切都在变异与发展的时代,散文是幸运的.所以,我们警惕散文过度地泛化,过度散漫而随意后的轻唱浅吟,或小题大做,或无病呻吟,造成了散文创作的误区和读者的冷漠.同时,我们也不必为书写风云而硬性地高蹈升华,以宏大叙事为能事,从另一面隔膜了读者.而正是在这一点上,我们看好本年度散文纪实、记事的真切直观,这种非虚构类的作品,受人关注,也许正是散文精神和风骨高扬的一个佐证.我们看到,无论考察地域文化,还是书写故乡,描绘记忆,以及亲情母爱,这类记事写实的文字,注入了人文精神的元素,注重人的精神世界的揭示,比如贾平凹和李娟等人的作品.在贾平凹的《定西笔记》长篇文本中,广袤开阔的地域方位,广大而粗犷的精神视野,真实而流动的生活场景,我们看到的是一个既边远辽阔又沉静而滞迟的生
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