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全国毛泽东文艺思想研究会2009年学术年会,于2009年7月29日至31日在呼伦贝尔市召开.内蒙古自治区人民政府副主席布小林同志出席开幕式并讲话.全国毛泽东文艺思想研究会副会长董学文教授致开幕词.

在谈到有关毛泽东文艺思想本身及其发展史和研究史的问题,中国艺术研究院原副院长黎辛认为,《讲话》是系统和全面的马克思主义文艺理论著作.他指出,当年召开文艺座谈会有很现实的原因,有很强的必要性,现在有些学者对当时所针对的错误现象做出片面的肯定,是不合适的.他说,《讲话》之后,文艺创作发生了重要变化,出了很多好作品,催生了很多群众作家,使文艺真正表现了新的时代生活.吉林大学李志宏教授认为,30年来毛泽东文艺思想研究形成了和正在形成着一批文艺学视角下的学术成果,这种成果着眼于排除时代局限性的学理,着眼于作为文艺理论的毛泽东文艺思想的真理性,间接回应和反驳了那种认为毛泽东文艺思想把文艺当成文艺本性之外的附加物的偏见.上海师范大学刘忠博士认为,《讲话》具有整体性,毛泽东是以自己的方式说自己的话,是面对现实有针对性的说话,这恰恰体现了毛泽东的不凡之处.如果我们的文学评论和研究仅仅是一种现成概念的演绎,或者仅仅是一种情绪化表达,那么就同毛泽东的《讲话》的精神背道而驰了.北京语言大学李庆本教授,从毛泽东对文艺的提问方式和叙述模式的角度论述了《讲话》的美学意义,认为关注文艺为什么人和如何为的问题,是毛泽东文艺思想的一个特点,这与传统文艺学、美学的形而上追问是不同的.南昌大学周平远教授仔细比较了延安时期的文艺理论和文化理论,从中发现了毛泽东“人民”概念的不同表述,由此引伸出理论研究和历史评价中已经存在而且有可能继续出现的两个偏差：一是把毛泽东的文艺理论当作文化理论,二是把毛泽东文艺思想仅仅看作是《讲话》.他认为应当特别注意两种理论之间的差异与互补.湖州师范学院颜翔林教授,以毛泽东为例论述了诗性主体的问题,他认为毛泽东的伟大,正在于他作为感性主体、理性主体、实践主体、信仰主体等的同时,也是诗性主体,而这在某些对毛泽东的评价中是顾及不够的.在阐述了毛泽东文艺思想的当代价值问题时,中国人民大学陆贵山教授说,还是要从功能与性质的角度来看文艺与生活、文艺与社会历史、文艺与人文的关系,这三块不能分割.毛泽东关于文艺反映生活与改变生活的思想并未过时.我们现在的改革开放成就很大,随之也带来许多新的问题,文艺应该去反映,去促成其改变.遗憾的是真正能够面对现实的有深刻穿透力、震撼力的作品太少了.以人为本很好,但以什么人为本,这个问题在文艺界并没有很好地解决.新疆师范大学高国雄教授以《毛泽东之后的毛泽东文艺思想》为题,广西师范大学朱寿兴教授、广西自治区委党校陈学璞教授、河北师范大学孟新东副教授就毛泽东文艺思想的生命力、坚持“三贴近”与继承“三深入”、《讲话》的民本立场等问题也在会上作了发言.

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作为一个与毛泽东文艺美学思想相关的议题,一些与会学者还就当代中国“实践美学”的理论与实践进行了辨析.山东大学马龙潜教授说：“新实践美学”表面上重视人类实践,实际上与唯物主义的实践论渐行渐远,在一定意义上改变了原先的实践论美学,动摇了真正实践论美学的根基,它的要害在于将认识论偷偷地转换成了本体论.他们把实践说成是世界的本体存在,这是大可值得怀疑的观点.北京大学董学文教授说：当年有学者提出“由马克思回到康德再向前进”,把所谓“实践美学”讲成是马克思主义美学,到底能否成立,至今仍是个问题.站在这样的&#

文艺理论类论文范本8220;代表人物的肩上”,把“实践美学”推到“实践存在论美学”,更是令人疑窦丛生.“实践”的含义在马克思那里是有定性的,是和“理论”对应的概念.而“实践存在论美学”却将“实践”规定为“人的感性活动,是人的现实生活过程”,似乎相思、感受、臆想、思辨都成了实践活动,这就不符合马克思主义关于“实践”的原义了.在“实践本体论”流行的年代,人们就已经注意到它取消了马克思主义美学的“历史科学”性质.“实践存在论美学”更多地带有海德格尔存在主义的味道,强调人性主体的主观性和经验性,这就比“实践本体论”在后退的路上走得更远了.“实践存在论美学”论者声称已“突破主客二元对立的认识论,转移到了存在论的新的哲学根基上了”,这样的美学建构,就很难称得上还是马克思主义美学了.上海社科院马驰研究员说：“实践”概念是马克思沿用的古典哲学的概念,1848年之后,他就很少再用这个概念了,后期马克思的“劳动”,从含义上说就是早期马克思的“实践”.这个情况许多学者都谈过.马克思的贡献在于“不是意识决定存在,而是存在决定意识”,即把“实践”仅仅理解为物质生产劳动的实践.现在有些美学教材的编写者把“实践”概念宽泛化了,变成了现象学的美学或存在论美学观,就已经不是马克思主义的了.

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在本届年会上,大家讨论了有关新世纪中国文艺学建设的问题,全国毛泽东文艺思想研究会会长刘中树教授就如何深入推进新世纪毛泽东文艺思想研究谈了自己的看法.山东师范大学周波教授、中南民族大学胡家祥教授,论述了当代文论建设中的“本土化”问题,强调重铸中国文化精神,以本土文化为基点进行跨文化的整合创新.胡家祥提出,要建设有中国特色和中国气派的文艺理论.这既是我们现实的精神之需,也可能就是对世界的贡献.中南大学欧阳友权教授和禹建湘博士后,都谈到网络文学方面的问题,将网络文学与文艺的大众性、民主性联系起来,强调运用马克思主义、毛泽东文艺思想分析这一文学现象的必要性与可行性.山西忻州师范学院的刘淮南教授重新提到文学性与政治性的问题,浙江作家协会作家金学种提到政治变化与当代文艺思潮的问题,山西忻州师范学院王君梅副教授提到政治抒情与生存的叙事问题,河北师范大学周进祥教授提到现实主义的问题,吉林大学张锡坤教授提到文艺理论与文艺现实的问题,重庆文理学院刘国铭教授提到理论研究的普及与提高的问题.

研究会副会长、河北师范大学教授曹桂方在闭幕词中总结道：本次年会的特点是会员的参会热情高,会议发言具有相当的学术含量.对60年来特别是30年来毛泽东文艺思想研究状况做出了全面的回顾和总结,也找出并分析了当前文艺理论学科中存在的问题,为深入研究提供了良好的基础.

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