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内容提要 鉴于当今西方思潮的主流是新保守主义(新自由主义的经济思想只是政治和文化保守主义的工具),在美国它不仅已经成为一种政策,成为社会思想观念的主流,而且得到了学理上的支撑；鉴于近代以来的西方思想史上并不是自由主义独步天下的历史,保守主义也占有一定的地位；鉴于保守主义比自由主义更直率、更坦白,其所言与所行更加一致,更有益于我们把握问题的真相,重视其思想,警惕其行动,借鉴其经验教训,吸取其合理的成分,在当今时代是必要的.
关 键 词新保守主义自由主义后现代主义意识形态道德
作者 赵修义,华东师范大学中国近代思想文化研究所教授、博士生导师.(上海：200062)
自近代以来,西学东渐,中国的思想和学术已经与外域的思潮和学说联系在一起了：在当今这个开放的、全球化的时代,尤其如此.思潮与学术不能等同,但是,学术、尤其是那些关乎国计民生的学术,往往是离不开思潮的.获得诺贝尔奖的经济学家罗宾逊夫人在他的《经济哲学》中说,经济学一方面具有实证的科学内容,另一方面,总是“每一时期占主导地位的意识形态的载体”.[1]这不仅对经济学而且对大多数社会学科来说,都是一个相当中肯的论断.不论我们是有意识还是无意识,都会受到世界上各种思潮的影响.因此,如何把握世界思潮的走向,如何有分析地对待各种思潮,是我们在建设&#
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那么,当今西方思潮的主流到底是什么这是今天要提出来讨论的问题.一段时期以来,学界最关注的是自由主义和后现代主义―以笔者的观察,需要更加关注的是新保守主义,尤其是美国新保守主义.其理由如下：
第一,事实上,当今西方思潮的走向中新保守主义是一股主流,而且还看不到消退的迹象.当代西方思潮的演化缘起于1968年,这一年,在美国那些如今为人们所尊崇的常青藤大学学潮频发,国民警卫队在这些学府里进进出出,几乎成了“散兵坑”.嬉皮士运动则在民间泛滥,形成了一股“反文化”的潮流.在法国巴黎爆发了“五月风暴”,学生和工人一起走上街头,最终导致戴高乐的下野,震惊了整个西方世界.在捷克则发生了“布拉格之春”.发生在经济飞速增长,社会福利制度日益完善,公民原来不具备许多积极权利获得保障的背景下,发生的这一场二战以后最大的社会动荡,引发了整个社会的反思.而各种传统理论都难以作出令人信服的解释.所以,1968年之后,各种冠以“新”、“后”前缀的思想流派(如新左派、新右派、新马克思主义、新保守主义、新自由主义、后结构主义、后工业社会论,后现代主义等等)纷纷出台,还有各式各样的“终结论”(如意识形态的终结、工业社会的终结、乌托邦的终结).各派相争的结果是新保守主义逐渐取得支配的地位.其标志主要有以下几点：
1、组织上,新保守主义的组织系统逐渐建立.在美国由企业家和许多基金会所支持的以弘扬保守主义为宗旨的机构如传统基金会、企业研究所等等纷纷建立,并形成了从主要的大城市到各州各地方的一个全国性的网络,控制了大量的媒体、大学,组织起一大批所谓“知识工作者”(不是学者,也不是独立的知识分子,而是意识形态的宣传鼓动者)专门从事新保守主义的宣传和推广的工作：
2、在政治上,保守主义的政治势力上台执政,其中最具标志性的是美国的里根和英国的撒切尔夫人.他们自觉地把保守主义作为其内外政策的指引,把新保守主义的许多主张付诸实施.在小布什上台尤其是“911”之后,保守主义的势头更大.有些新保守主义理论代表的弟子,直接进入高层决策机构.如沃尔福维茨,原来是保守主义的思想家斯特劳斯的弟子,后来担任国防部副部长,他依据保守主义智库拟定的方案为美国政府制定了“防御计划指南”(Defence－PlanningGuide),设定美国21世纪的走向：其一,美国政治和军事战略的首要目标应是防止一个敌对性超级大国的兴起,所以要寻找敌人；其二,美国的另一项主要目标应该是捍卫美国的利益和促进美国的价值观念；不仅要向全世界推广美国的价值观念,而且只要不符合美国的国家利益和价值观就可以不顾国际规则加以干预.其三,如有必要,美国必须准备单方面行动.外交和安全政策就是如此.在对内的政策上,政治方面主要采纳亨廷顿在《民主的危机》一书中提出的精英民主制,反对参与式的民主,主张要将一部分人和一部分群体置于民主政治之外,并加强国家的权威和秩序.在经济上,推崇新自由主义的经济理论,并采纳实行私有化,减少国家干预,用减税等手段来激励企业的自由经营,削减社会福利等等.对外则把经济自由化作为其谋取国家利益以及推行西方价值观的手段.在文化上,推行文化保守主义,突出传统、道德和宗教的作用,以便克服其合法性的危机.总之,新保守主义已经成为其各项政策的导引.这样就使得新保守主义不仅是一种思潮,而且已经化为政策,甚至已经转化为一种制度.
3、在学理上,新保守主义也得到了重要的支撑.如果说自伯克以后,保守派主要是对现实问题做出具体反应的“情景意识形态”,缺少系统的学理化学说的支撑；那么,在当今这种情况已经改变.其中最突出的就是政治哲学家施特劳斯被重新发现.列奥斯特劳斯是一位原籍德国的哲学教授,他的政治哲学的一个主题是对霍布士以来的“自然权利论”提出批评,并“彻底质疑近三四百年来的西方思想学说”.他原本是一个备受争议的学院哲学家,其学说对美国的主流哲学几乎没有多大的影响,1973年在默默无闻中去世.但是到了20世纪70年代中期,他的弟子布鲁姆对当时成为主流的罗尔斯的《正义论》提出挑战,认为整部《正义论》是建立在对哲学传统的误解之上的,引发了美国主流学界与施特劳斯派的冲突.80年代中期布鲁姆发表《走向封闭的美国精神》一书,从教育问题人手,对美国的主流学界全面地提出批判,指出,二战以后美国的高等教育盛行的是实证主义、相对主义的社会科学和虚无主义的人文科学,导致美国一代一代的大学生“心灵枯竭”.此书一出,高居畅销书的榜首,引发了一场旷日持久的大论战.此后,保守主义就日渐成为美国意识形态的主流.施特劳斯本人则被奉为共和党的教父.道德文化的保守主义反映在哲学上,就是保守主义所倚重的德性问题开始引领西方哲学话语.如果说20世纪70年代罗尔斯的正义论独领风骚,其“正义优先于善”的观点得到广泛的认同,经济问题和分配正义问题成主流话语的话,那么如今“德性”已经成为主要的议题.学院派的自由主义,也开始转向道德问题的讨论,诸如“自由主义的道德生活”、“自由主义与善”、“自由主义的德性”等等论题屡见不鲜.90年代以后各种德性伦理学迅速发展.可见施特劳斯的“善先于权利”的观念,已经在引领哲学和整个文化的演进,哲学基础的奠定又反过来为保守主义的流行增加了推动力.
4、在社会的观
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