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在我,写作曾是一种技能；后来,又将其视为了一种修养；而最终,写作变成了一种习惯,一种无法失却的生活方式.我活着,所以我写作；我写作,因为我活着.活着必有活着的方向,但并不一定日日都有活着的明确方向.其实,更为朴素的,是我们常常毫不牵挂自

目标相关论文范文集049;的这个方向；就像行走的时候,我们并非总是惦记着前方的目标.目标始终静候在原地,它永远比行走本身更加地忠实.我们可以迷失,但目标却不会像我们一样迷失.

因为目标是那么的忠实,所以有时候我们甚至会忽略它的存在.于是,生活的行走就此演变成了漫步,没有目标,也无所谓前后或者左右,甚至是根本没有什么动机.这个时候,对于我们而言,归宿就是目标.无需理会时间,自由引导着我们的一切,我们心领神会,自由能够在适当的时候将我们护送回家.的确,行走的最高境界便是漫步.不那么匆忙,亦不那么刻意,有的只是闲适方才允许的那种从容和淡然.

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同样,写作也是一种行走,而我更愿将自己的写作处置为漫步.我只是写作,并不想关心写些什么抑或是如何去写.我的写作没有方向.提起笔来或是打开电脑,我就行走在了路上,一个人在路上.一个人在路上,只是为了思考.之所以要在路上思考,是因为我以为唯有写作才是真正的思考.没有写作,就不可能有真实的思考.一切不付诸写作的思考,不过就是一种催眠的方式而已.思考是为了抵制睡眠,而人却不会在行走的时刻堕入梦乡.对了,思考本身也不需要所谓的方向.

一个喜欢写作的人,无疑乃是喜欢思考的人.思考,然后入眠.醒来,继续思考.思考不似行动,思考正是行动.谁把思考和行动分开,谁便既不会思考,也不会行动.哈姆雷特始终在思考,因此哈姆雷特始终在行动.谁在讥讽哈姆雷特是“思想的巨人,行动的侏儒”?哦,当然是那些“既不会思考,也不会行动”的人们.必须在行走的意义上理解思考,一如必须在写作的意义上理解思考.然而,我还是要说,那些在路上一直行色匆匆的人们,却并不是真正在行走的人们.事实上,他们所渴望的恰恰是取消行走；记挂于他们内心的仅仅是前方的目的地,行走之于他们可以说毫无自身的意义.这有点儿像垂钓与网捕的区别,后者没有任何过程的乐趣可言.在他们眼里,行走实际上更是一种障碍.那么,要让行走本身获得意义,就必须让行走缓慢下来,让它找到自由的节奏.

大学生如何写目标毕业论文
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基于以上的理由和情形,当我开始写作时,我往往不太介意自己要写些什么；我只是想要写作,接着就是等待写作把我带往哪里.有时,写着写着,便没有了尽头,犹似走得太远,以致迷失了回家的路.也许终归要找到回家的路,但写作大可不必如此,流浪不同样是一种漫步吗?因为省略了归宿的顾虑,这样的漫步显然是更为自由.

这种写作固然也是一种倾诉,但所针对的却永远只是自我或自我的挚爱.所以,这种写作从不需要歇斯底里的呐喊,相反,它宁愿选择沉默,沉默是为了最好的倾听.就这一意义说来,写作不是给陌生人看的.陌生人不了解写作者,写作者也不了解陌生人.想到陌生读者的存在,这对于写作者势必是种灾难般的搅扰.故此,日记与书信是最高形式的写作文体,它们远比其他一切虚构或纪实的写作都更加真实.日记与书信无所谓虚构或者纪实,它们只是一味的宁静,以让那些最为喧嚣的文体因其失去回声的意义.最后,成为历史骨架的,只有那些贴近日记和书信形式的古老私人写作；而其余的所有写作,都将化为历史的烟尘不复存在.

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