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赵勇：1963年生,山西晋城人,文学博士,现为北京师范大学文学院教授,文艺学研究中心专职研究员.著有《整合与颠覆：大众文化的辩证法――法兰克福学派的大众文化理论》等著作四部,在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》、《外国文学评论》、《文艺争鸣》等刊物发表论文百余篇.近年来,主要从事文学理论与批评、大众文化理论与批评等方面的专题研究.
手头做一个活儿,得给汪曾祺的《大淖记事》找一篇赏析文章,没想到让我费劲不少.此前已从“中国期刊全文书据库”上下载过一篇：《自由的追求与捆绑的痕迹――重读〈大淖记事〉》,光看题目,觉得与赏析有关；仔细一读,却看出了一堆问题.此文对《大淖记事》的结构很不满意.作者说：“小说前三节从大淖四季美景着笔依次介绍淖东与淖西的风土人情,直到第四节才正式引入主要人物.这种结构方式的缺点显而易见,它使小说行文散漫甚至芜杂.”关于《大淖记事》的结构,自从有了这篇小说就有了两种截然相反的看法.作者信其一种,也算是见仁见智.但再往下看,却越说越邪乎.作者认为汪曾祺虽在不少文章中批判过当年的“三突出”,“但当我们翻开《大淖记事》,却不得不遗憾地说在这篇抒写自由的小说中作者所使用的创作方法正与之暗合”.居然在《大淖记事》中读出了“三突出”创作法,不由得让我精神一振,急忙睁大眼睛看下文：“《大淖记事》中的人物在善恶上极其分明,似乎只存在或善或恶两个极点的形态.前者以巧云、十一子为主要代表,另有以老锡匠为首领的锡匠和淖东的挑夫；后者则是以刘号长为主要代表的水上巡逻队.作品在行文中对这几类人物的描写可谓云泥之别.巧云与十一子,作者进行了生动而精彩的肖像描写,其美好形象跃然纸上,让人过目难忘.对老锡匠等善良民众采用白描手法,细状其生活,虽不见其人,其行栩栩如生.而对刘号长等则以粗笔勾勒,语含讥讽.在情节讲述中,巧云与十一子的相恋相爱是整部小说最美最富有诗意的部分.其中叙述墨淡情浓.‘巧云落水,十一子相救,两情相悦’和‘十一子重伤,巧云深情看护’等章节的书写令人感动.而与之相对,刘号长两次行凶均施以淡笔,暴力强权的恣肆被消融在作者娓娓叙述之中.”
坦白地说,读完作者提供的分析,我也依然没弄清楚《大淖记事》怎么就跟“三突出”有了关系.依我之判断,《大淖记事》等汪氏小说当年之所以被人青眼相加,恰恰因为它们是对“三突出”的反动.看来作者对何谓“三突出”不甚了了,这个问题就没办法讨论.汪老头儿是达观之人,倘若他地下有知,听说自己的小说成了“三突出”的产物,估计也还是要生几天闷气的.
手头还有本《汪曾祺的春夏秋冬》,此书谈到《大淖记事》时赞赏有加,就想辑录其中的一些文字,以为赏析.那两页评论没细看,对准它们就往电脑里敲,越敲越觉得不是滋味.比如,作者谈到此小说“故事新奇”时有如下说法：“用传统的道德观念去看巧云,也许你心中会涌起几分遗憾和惆怅,但只要看看巧云和十一子这两个劳动人民的后代,他们自己并不在乎什么‘贞操’和‘纯洁’,他们在恶势力面前宁死也不求饶,依然真情地吻,真情地调笑,于是我们便会惭愧地想到,任何悲天悯人的泪,都是对他们的一种亵渎,他们是真正出污泥而不染的并蒂莲.”再往下看,还有对“立意新奇”的分析：“虽然写的是发生在旧社会富于悲剧意味的爱情故事,但作者出人意料、别出心裁地用一枝抒情的笔去叙述这一切.这就使我们看到并感受到,即使在夜色如磐、蛇蝎横行的旧社会,劳动者也依然不会放弃对美的追求,也不会放弃显示信心和力量的爽朗的笑.再由此深入一步想,人生总会遇到坎坷和磨难,巧云和十一子在那样的时代,那样的环境尚且还能昂着头生活,我们还有什么征服不了的大海,越不过的高山?”
我的天!怎么能这么写?“劳动人民的后代”,“并蒂莲”,“夜色如磐、蛇蝎横行的旧社会”,“还有什么征服不了的大海,越不过的高山”,这些用词和句型,似乎是要让人回到上个世纪六七十年代.用六七十年代的思维方式去为80年代的作品叫好,这好就叫得怪模怪样.
不死心,再去“中国期刊全文书据库”里碰运气,果然又有新作问世.一篇文章题为《污浊何以成圣洁――从文化批评视角重评汪曾祺〈大淖记事〉》,没想到此文读后,吓得我出了一身冷汗.
作者一开篇,就为《大淖记事》定下了这么一个基调：“笔者每次读到这篇东西,心里总觉得不是滋味,大淖东头妇女那种混乱的两性关系,及其所导致的恶劣后果,明明是一淖污浊,何以在作者和一些评论家的眼里却成了一片圣洁?人类的社会生活包括两性关系,究竟还有没有最后的道德底线?人性的美与丑是否成了文学家手中的黄泥巴,可以随意捏弄?”既然在作者眼中,大淖东头污浊不堪,证据何在?原来是那些女人野得肆无忌惮：她们敢于脱光衣服下河洗澡,让“老骚胡子”望而生畏；她们敢于喊“好大娘个歪歪子咧”之类的号子,言语粗俗令人作呕；更可气的是她们大都家里有一个,外面“靠”一个,男人偷情拉边套,女人养汉傍大款.于是,打情骂俏,争风吃醋,拉拉扯扯,勾勾搭搭,如此乡风,岂能把黄巧云养育成个好货色?果然,作者开始数落黄巧云的“恶劣品性”,为了论证出黄巧云非为兵痞刘号长强行霸占,而是一种自然接纳,作者有了如下高论：
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两者关系的初次发生,或非黄巧云主动招引,但等到她家的门栓被刘号长拨开以后,尽管她父亲还在家中,事情却进行得悄无声息.黄巧云对此没有半点拒绝,没有一丝抗拒,而是自然接纳.更为恶劣的是居然还收了兵痞所付的十块破身钱,这简直就是卖淫.事后她也觉得对不起自己所喜欢的十一子,但也仅仅是后悔她的第一次没有给十一子而已,“只是为什么是这个人?真不该是这个人!”从中可以看出,黄巧云并不觉得她不应该与自己真心喜欢的十一子以外的男人有这种性关系,因为其后她的家门一次次地为刘号长轻松进出,两人的往来持续不断,事情依然进行得悄无声息,此中有何霸占可言?而且此后有未一次一次收钱虽然难说,但也不能排除这种可能.此间她轮番交替与刘号长和十一子发生性关系,虽说她后来在与两个男人的性活动过程中身体反应有冷有热,但她所谓的亲疏之分也仅止于此.再说,她的身体与刘号长也曾热乎过一阵,谁能保证此后她身体的冷与热就不会翻个个?等她的身体辗转于两个男人之间.若非后来因外力而强行了断,未曾见到巧云本人有自行了断的念头.而且,当时的十一子还正值年轻漂亮、身强力壮之际,一旦到了他瘫痪在床、康复无日的时候,再来个张号长、李掌柜之类拨开门栓,黄巧云就能拒之门外吗?真能那样的话,她也就不是大淖东头的女人了.
说实在话,如此“刁钻”的读法,此前我还真没遇到过.回想自己80年代初读《大淖记事》,只是觉得无端地好,却没去想想好在何处.近来重读几遍,依然觉得眉清目秀,美不胜收.为什么此等小说佳品却被上面那位女性研究者看出了一团污浊和一片混乱?巧云曾被看做是爱与美的化身,为什么她却觉得其行丑陋恶劣以至于主人公“不文明”汪曾祺也在“反文明”?思来想去,有了如下答案.
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