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既然“钩沉”开了篇,顺理成章,那就得一篇一篇往下“钩”了.这一篇选择的是《国际歌》.
2007年,刘欢、莫华伦和廖昌永三种不同唱法的歌者进行首次联袂,共同出现在人民大会堂,举行了一台专场音乐会.当最后结束的时候,让观众着实没有想到的是,在事先设计好但又严格保密的情况下,三个人突然“秀”出了一把《国际歌》.这不由使我想到了今天,同样也有人把手机彩铃也设定了《国际歌》.看来,弄《国际歌》于今已经是很“摇滚”的事.
以往我们所看到的《国际歌》出现,不是在举行入党宣誓的时候,就是革命烈士走向刑场的时候.其实在列宁来看,《国际歌》更有些介乎于无产阶级通用的红色名片.有导师的话为证,他说：一个有觉悟的工人,不管他来到哪个国家,不管命运把他抛到哪里,不管他怎样感到自己是异邦人,言语不通,举目无亲,远离祖国,――他都可以凭《国际歌》熟悉的曲调,给自己找到同志和朋友.
据说,在传统规范上,演唱《国际歌》的时候需要举右手握拳致意.而这首曾经是第一国际和第二国际会歌的《国际歌》,在二十世纪初的时候,演唱是被列为违法的.
可以断定,刘欢三位演唱《国际歌》时是背不下全部歌词的,其实大多数人也是背不下来的.之所以笔者提到这一点,是因为本文做的就是有关于《国际歌》的歌词的钩沉.下面就进入主题.
谁都知道,中国共产党1921年成立.然而《国际歌》在1920年就有了译文.但是,熟知今天《国际歌》的歌词之人士,如果读到当年最初的译文,那可真是会惊呼无论如何是意想不到了.
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请看第一种译文：
起来,现在世上受了饥寒困苦的奴仆！管治将来世界的理性渐渐强起来了！做奴仆的人呀！起来,快起来！不要固执古人的谬误！世界的基础快改变了,无产者将成为万有者！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类全体！
君主、上帝、空论家,是不能拯救人类的.工人呀！我们要拯救自己,以谋公众的幸福.解放精神以脱离掠夺的生活,这是工人唯一的事业.最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类全体！
国家压制我们,法律欺骗我们,租税困苦我们！富贵者则受保护,贫贱者则没有发言权.法律平等是假的；天下断没有无权利的义务.最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类全体！
哦,铁路大王呀！矿煤大王呀！是否除扑灭工党外便没有事情可干呢平民创造万物,什么是属于他们的呢你们应该把所有的财产,给回原有的主人.最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类全体！
和平是对我们自己说的,对待敌人要奋斗！罢工是我们反对军备最好的武器.吃人肉的人呀！你们想做新伟人吗我们的枪弹是向我们的长官发的.最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类全体！
城市及乡村的工党呀！土地是属于我们的.坐食的人呀！请他走！你们用我们的血汗养活你,有如掠夺鸟一样！你们终有一日灭亡,太阳照耀此光明的世界.最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类！最后的奋斗,快联合,将来之世界只有人类全体！
这种译文的《国际歌》当时的
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几乎与之同时,1920年的第二种译文是《劳动国际歌》,刊于当年留法勤工俭学会主办的《华工旬刊》,译者署名张逃狱.
当时,耿济之与郑振铎从友人那里得到一本收有诗歌25首的海参崴“全俄劳工党”的第14种出版物《赤色的诗歌》,感到充满着极雄迈,极充实的革命的精神,声势浩荡,如大锣大鼓之锤击,声满天地等真可称为赤化的革命的声音.
于是,由耿济之口译,郑振铎笔述,头天译出第一首,即《第三国际党的颂歌》.后因故未能接着译下去.当时他们并不知道《国际歌》为法国欧仁鲍狄埃所作,只是当作俄苏革命作品翻译过来.其一,他们所见的这首诗歌刊于俄罗斯出版物,并未注明出处；其二,从1917年到1944年间,俄苏采用《国际歌》作为国歌时,只选用了其一、二、六段.耿济之、郑振铎是据此进行的翻译.
这就是第二种说法：郑振铎译.译文如下：
起来罢,被咒骂跟着的,全世界的恶人与奴隶；我们被扰乱的理性将要沸腾了！预备着去打死战吧！我们破坏了全世界的强权,连根的把他破坏了.我们将看见新的世界了！只要他是什么都没有的人,他就是完全的人.这是最末次的,最坚决的战争！人类都将同着第三国际党,一块儿奋起！
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谁都不给我们救助,也不是上帝,也不是帝王,也不是英雄！我们就用自己原来的手,达到赦免的地位.因为要用勇敢的手,推翻担负,因为要打死自己的善,吹起笳来,勇勇敢敢的打铁,在铁还红热的时候！这是最末次的,最坚决的战争！人类都将同着第三国际党,一块儿奋起！
我们不过是,全世界大劳动军队里的工人.用公理的名,管理土地,永没有失败的时候！如果很大的雷声,在猎狗和刽子手的绳上响起来,那么,太阳对于我们总是一样的,我们还能用我们自己的光的火焰来照耀的.这是最末次的,最坚决的战争！人类都将同着第三国际党,一块儿奋起！
很显然,由于这个译本显得较为生硬,而且只有歌词并没有曲谱,也影响了它的流传.
比较集中的说法,《国际歌》的最早翻译者是瞿秋白.
此说是因为,国人第一次所见到的词曲相配的《国际歌》译本就出自瞿秋白之手.瞿秋白精通俄文,1920年参加李大钊创办的马克思研究会,同年以北京《晨报》记者身份赴俄采访.在参加俄国人庆祝十月革命3周年大会上首次听到《国际歌》.
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