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摘 要《古逸诗》是中国早期诗歌的典型代表,本文从形式、内容、特点和学术价值四个方面对其进行了分析.
关 键 词:古逸诗特点价值
中图分类号:I206.2文献标识码:A
《古诗源》是中国诗学史上一部著名的古诗选本.其中古逸一卷,收录了上古至先秦的诗歌125首,包括从先秦散文、汉魏史书和其他典籍中辑录的古歌谣和辞诗,沈德潜称之为“古逸”诗.《古逸诗》是中国早期诗歌的典型代表,具有独特的内容、形式,对后世诗歌的发展产生了重要的影响.
一《古逸诗》的形式
《古逸诗》按所题的形式分共有13种,其中曰歌者、谚者、谣者最多,约50余首,占四成.其余为诗、铭、书、辞、戒、操、语、箴、祝、讴.歌、谚、谣等形式较为常见,书、辞、戒等形式则比较少见.
《古逸诗》中的“铭”与“书”的形式大致相同,都是“题某某”之意,多数都是咏物诗.而后世的“铭”含有更多的“记”和“颂”的意味.尤其值得注意的是《古逸诗》中的一些“铭”,与所咏之物几乎毫无关联,似乎仅仅是题在某物上的格言、警语.如《带铭》云:“火灭修容,慎戒必恭,恭则寿”,内容本与“带”没有关联,只是警示人们注重威仪.
《古逸诗》中的“书”也都属于咏物诗,往往是借物发挥,说明一定的哲理.如《书履》云:“行必履正,无怀侥幸”,《书井》云:“原泉滑滑,连旱则绝.取事有常,赋敛有节”.后世的咏物诗往往藉颂物之高贵,来表示自己的品德高尚,寄托自己的高远志向,与此“书”相异.
《古逸诗》中收录有三首“操”,相传为孔子所作,被后人称为最古老的琴曲,相当于抒情诗.后人称“操”为“琴操”.
“祝”与“辞”一部分是古代祭祀时的告辞,一部分是大臣对王的祝辞,用于表达美好的祝愿.如《伊耆氏蜡辞》表达了风调雨顺、草木不生于耕稼之土的美好祝愿.《越群臣祝》、《祝越王辞》表达了国家强盛、越王无殃的祝福.
“戒”,相当于铭,即政训.《古逸诗》中仅一见,即《尧戒》,其被称为“中华民族第一条座右铭”,其云:“战战,日谨一日.人莫踬于山,而踬于垤”.讲为君者始终要深明责任重大,身在其位,如履薄冰,要重视小节,谨小慎微.
此外,值得注意的是,《古逸诗》中还出现了组诗.如《宋城者歌》、《骖乘答歌》、《役人又歌》是工匠与污吏的对歌,《卿云歌》、《八伯歌》、《帝载歌》则是舜与群臣相互应和之歌.沈德潜把这两组诗各分为了三首,但看作是组诗更为恰当.
二《古逸诗》的内容
《古逸诗》所反映的内容非常丰富,主要有七个方面:
1反映生产劳动.生产劳动是我国早期诗歌最普遍的主题,这在《古逸诗》中表现得更为明显.如《击壤歌》准确地描绘了初民社会无为而治、自给自足的景象,以及人们“逍遥于天地之间而心意自得”的心理状态.
《古逸诗》中的一些农谚,反映了古代劳动人民在生产中所积累的经验.如《四民月令引农语》反映了古代劳动人民根据植物生长状况来安排农事的情况.
2歌颂明君及太平盛世.《古逸诗》中有一部分诗是以颂扬明君贤德及其太平盛世为主题的.这一部分诗具有一定的史料价值和文学价值.如《康衢谣》歌颂了后稷功德配天,深爱人民爱戴,并号召人民遵从后稷之政令.
3抒发作者的感情.《古逸诗》中也有不少抒情诗,其中不乏名篇.如《麦秀歌》、《采薇歌》等.
相传箕子朝周,过故殷墟.感宫室毁坏生禾黍,箕子伤之,乃作《麦秀》之诗以歌之.其词云:
“麦秀渐渐兮,禾黍油油.彼狡童兮,不与我好兮.”
此诗抒发了箕子故国破灭,自己又不为新主赏识的感伤的情怀.麦秀良好的长势,与故国灰飞烟灭的对比,更让作者伤心,欲哭不能,欲泣无泪.
4反映政治现实.《古逸诗》中的许多谚语属政治格言、警语.如“上求材,臣残木,上求鱼,臣干谷”、“足寒伤心,民怨伤国”等.而《慷歌》则更是一首典型的政论诗:
“贪吏而不可为而可为,廉吏而可为而不可为.贪吏而不可为者,当时有污名,而可为者,子孙以家成.廉吏而可为者,当时有清名,而不可者,子孙困穷被褐而负薪.贪吏常苦富,廉吏常苦贫.”
这首诗将贪吏与廉吏的可为与不可为的原因论述得清清楚楚,更将廉吏之不可为说透.
5反映下层社会生活之艰难.《古逸诗》中有些诗反映了社会下层百姓生活之艰难.如《衣铭》云:“桑蚕苦,女工难.得新捐后必寒.”与宋代张俞的《蚕妇》立意相同,如出一辙.反映了“劳力者治于人”的社会不公.
再如《接舆歌》叹世事颠倒,生活之难.其中有云:
“方今之时,仅免刑焉.福轻乎羽,莫之知载.祸重乎地,莫之知避.”
反映了黑暗吏治阴影下百姓生活的艰辛.
6讽剌王公贵族、贪官污吏.《古逸诗》中有为数不少的诗,以讽刺王公贵族、贪官污吏为主旨.如《去鲁歌》云:
“彼妇之口,可以出走.彼妇之谒.可以死败,盖优哉
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孔子作此诗以讽刺季恒子沉缅于女色,表达了去鲁之意.
7反映夫妻之情.《古逸诗》中有数首诗反映了夫妻之间忠贞的感情.如《乌鹊歌》云:
“南北有乌,北山张罗.乌自高飞,罗当奈何.乌鹊双飞,不乐凤凰.妾是庶人,不乐宋王.”
据《彤管集》载,韩凭为宋康王舍人,妻何氏美.王欲之,捕舍人.筑青陵之台.何氏作《乌鹊歌》以见志,遂自缢.这首诗表达了何氏忠于爱情,以死抗争的决心.
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三《古逸诗》的特点
1深于取象、深于比兴.深于取象、深于比兴是先秦文学的一大传统特征.所谓深于取象、深于比兴,大抵指善用比喻、多用寓言、构思奇妙、取象生动.其实这也是《古逸诗》的一大特征.
《乌鹊歌》中的“乌自高飞,罗当奈何”,借乌喻自己,借罗喻宋康王.借“乌鹊双飞,不乐凤凰”,而陈“妾是庶人,不乐宋王”之意.
《暇豫歌》借鸟栖于茂枝、栖于枯枝来比喻里克与骊姬、优施志趣不同,同时也暗示了克里的处境危险.
2与后代诗歌相比,具有更强的音乐性.诗歌发展的最初阶段,是与音乐或舞蹈结合在一起的.《古逸诗》完全证明了这一点.而且,与后代诗歌相比,这种音乐性更强.
《古逸诗》中的歌至少占了三分之一的比重.所谓歌是要有音乐的.《击壤歌》是老人击壤而歌的.《南风歌》是帝舜弹五弦之琴而载之歌.《麦秀歌》是箕子作麦秀之诗而歌之.
古代“谣”训徒歌,即要有音乐来唱的.而“操”是中国古代一种特殊的音乐文学形式,它具有与古琴音乐相和而生的特点,因而受到古代士大夫的偏爱,并与其他文学题材延续共存,且在律诗出现以后作为古诗的一种保留了下来.
3生活情趣浓溢.诗歌源于生活,而《古逸诗》中的诗多数更是直接来源于生源,因而生活情趣特别浓溢.
《牟子引
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