关于选本类论文范文文献,与古诗选本与古诗经典刍议相关论文答辩开场白

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中国古代诗歌选本一向被看作古代文学批评的方法之一.作为选本,其中的“选”本身就是一种选择、评价批评.“选录诗文的人,都各人显出一种鉴别去取的眼光,这正是具体的批评之表现”.选本提供给接受者的作品,是经过选者评判过的作家作品.选者要对作家作品加以评判,要论定高下、排定座次,为当代人或后世提供一个学习借鉴的范本.鲁迅先生曾对选本的重要性予以很高的评价：“评选的本子,影响于后来的文章的力量是不小的,恐怕还远在名家的专集之上.”“选本所显示的,往往并非作者的特色,倒是选者的眼光”,因为选本“可以借古人的文章,寓自己的意见”.朱光潜先生也说：“编一部选本是一种学问,也是一种艺术.顾名思义,它是一种选择.有选择就要有摒弃,这就可显示选者的好恶或趣味.等一部好的选本应该能反映一种特殊的趣味,代表一种特殊的倾向.”由此看来,选者在选本中掺入个人喜好或偏爱,是不可避免的.

中国古诗选本的发展过程大致可分为三个阶段：一是汉魏六朝时期,这是古诗选本的滥觞期,以萧统《文选》（这里重点强调的是其中的古诗部分.从严格意义上讲,它不属于一部真正意义上的古诗选本,更确切地说,是一部广义上的诗文选本）、徐陵的《玉台新咏》为代表.二是唐宋元时期,特别是唐宋两代,古诗与近体诗交相辉映,近体诗发展至唐代“诗圣”杜甫手中,到了登峰造极的地步,成为后世不可逾越的一座巅峰.古体诗在众多诗人的笔下,依然保持着旺盛的发展势头.这个时期可以唐代的李善注和五臣注《文选》及元代左克明《古乐府》为代表.这是古诗选本的发展时期.第三是明清时期,这是古诗选本发展的高峰时期.以明代钟惺和谭元春的《古诗归》、陆时雍的《古诗镜》、曹学佺的《古诗选》及清代王士禛的《古诗选》和沈德潜的《古诗源》为代表.

所谓文学经典即是经历过长时间的文学接受与传播,而为人们广泛认知并公认为典范之作.在经典传播的历史过程中,文学选本起着重要的载体作用.中国古诗经典的形成过程中,历代诗歌选本的传播作用功不可没.《诗经》起初当为诗歌选本,正如司马迁所言,所谓“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义”.如果司马迁所说属实的话,《诗经》当为中国古代第一部古诗选本,孔子自然为第一位选学家了.没有孔子的删诗与选诗,可能就不会有《诗经》的出现；没有《诗经》这部古诗选本,也就没有后人奉为经典的古诗,尽管后代儒生们奉为儒家经典“五经”之一,失去了其文学的本义,但并未淹没其诗歌的本来价值.

在我国古代文学史上,学术界公认的最早的文学选本是晋人杜预的《善文》五十卷,“善文”即好文章的汇编,可惜此书早佚,不得见其原貌.如《隋书·经籍志》说：“晋代挚虞,苦览者之劳倦,于是采摘孔翠,芟剪繁芜,自诗赋下,各为条贯,合而编之,谓为《流别》.”《晋书·挚虞传》称挚虞“又撰古文章,类聚区分为三十卷,名曰《流别集》,各为之论,辞理惬当,为世所重”.“论”原来附于“集”后,以后又分别单行.如《隋书·经籍志》既著录挚虞《文章流别集》四十一卷,又著录其《文章流别志、论》二卷.“集”为作品选,今已佚.“论”有佚文流传,对诗、赋、箴、铭、哀辞、颂、七等文体,“溯其起源,考其正变,以明古今各体之异同,于诸家撰作之得失,亦多评品,集古今论文之大成”.由此看来,最早的文学选本已经是选评结合的模式了.

通过历代选学家的古诗选本对古诗的选择,我们可以清楚地看出古诗经典作品的形成过程.不过,我们在这里所论的古诗,主要是指先唐以前诗人所创作的古体诗,相对于唐代近体诗而言；同时,又不同于唐代以后诗人的诗歌作品.古诗在历代选学家的诗歌选本中,经过历代文人的传播与接收,代代相传,因而成为人们喜欢的经典古诗了.在古诗选本中,中国古代的选学家既可以通过选择诗篇表达自己的诗学观念,即通过选择诗人与诗作,间接地表明批评者的态度；又可以通过直接评论古诗,即以文本、序跋、凡例、圈点、眉批、行批、总评等形式传达自己的诗学观点.如果从理论构架上看,古诗选本不像诗学论著那样,诗学观点鲜明,理论性强,析理严密,自成体系.如果从中国诗学发展史的角度来看,古诗选本是古代传承优秀诗歌作品的重要载体之一,也是主要的传播工具.

在中国古诗选本的发展史上,唐宋时期曾出现一个诗歌选本的高峰期,但主要是唐诗选本.明代由于受到文化复古、前后七子诗学复古风气的影响,文人不仅热衷于编录别集,更热衷于选录古诗,无论是唐诗选本还是古诗选本,因而明代古诗选本大盛.据笔者研究,仅明代古诗选本就有不下154种,由此可见明代古诗选诗之盛.本文主要结合明代古诗选本的有关情况,谈谈古诗经典的形成.

如何撰写选本本科论文
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明代人编选古诗选本的风气之盛,超过了之前的任何朝代.究其原因大致如下：第一,辉煌灿烂的古体诗歌,为明人编选古诗选本提供了极其丰富的遴选材料.汉魏六朝诗歌的异彩纷呈,特别是那种淳朴、古直的汉魏诗风,是嘲弄风月、脂粉气浓的台阁诗风和一味浅俗、缺乏诗味的浅薄诗风所无可比拟的典范,也是明代众多诗人向往的极致.第二,明代长期流行的复古风气,特别是前后七子倡导的文学复古诗潮,急需大量的古诗选本为之张目,为之树立典范,因而众多的古诗选本盛极一时,也就成为情理之中的事了.第三,明代版刻业的发达,为古诗选本的大量出现提供了技术上的保证.如果说明初是出版业的恢复期,宣德至正德为发展期,嘉靖、万历至崇祯则为隆盛期,其中又以嘉靖、万历为极盛.现存大量的明代古诗选本多于嘉靖、万历和崇祯朝刊刻.第四,图书交易中心的出现,为明代古诗选本的传播与流通提供了便利条件.明代的南北二京都、江、浙、闽不仅是刻书业的中心,同时是图书交易和流通的集散地.

大凡优秀的选学家,如果从卷帙浩繁的诗歌作品中披沙拣金,不仅需要具备足够的耐心和定力,而且需要独到的审美眼光、敏锐的艺术鉴赏力去发现经典诗作,更需要有对诗歌发展历史和诗人创作全貌的宏观把握能力.只有这样,选学家编定的诗歌选本才会起到明示典范、树立楷模、确立经典的作用.清代学者丁灏说：“盖选诗更难于作诗.作诗不过一时之兴会,选诗则存乎生平之学识.识不精不能辨析毫芒,学不深不能会通渊奥.求其学识兼优,一书甫出,举世奉为金科玉律,诚戛戛乎其难之.”从选择古诗经典的角度而言,选学家选诗诚属不易.因为每个诗人毕生创作的诗歌可能汗牛充栋,在茫茫诗海中萃取精华,选出经典,不仅需要眼力,更需要精力与体力.另外,任何选学家都有自己独特的审美偏好,这种独特的个人偏好有可能会影响到所选诗歌的公正性、客观性、经典性.事实上,选学家明知这些问题无法从根本上得到&#

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