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作者简介：王玉芒（1983.6―）,男,汉族,山东济宁人,硕士,中国民航大学外国语学院助教,研究方向：英国文学.
摘 要：《嚎叫》与生态美学有着天然的联系,都直指工具理性对人们生存状态的负面影响.为此,前者诉诸反传统的表达手法与意象,后者强调去中心化.本文从金斯伯格的创作思想、诗歌文本两方面来展现《嚎叫》与生态美学之间的联系.正如人类不能过度干扰自然环境,诗歌的形式不能束缚情感的自然表达；也正如人类只是生态系统的一环,诗的作者发生了降格,并不高于读者.
关 键 词：《嚎叫》金斯伯格生态整体主义去中心化生态平等
中图分类号：I106.2文献标识码：A
TheEco-AestheticDimensionofHowl
WANGYu-mang
(CivilAviationUniversityofChinaTianjin300300)
Abstract:ThepoemHowlandecologicalaestheticshasanaturalrelation,ismountingtopeopletoolrationalitysurvivalstatenegativeinfluence.Therefore,theformertoresorttothetraditionalexpressionandimage,thelatteremphasizedecentralized.Thispaper,fromthebloomberg,creativethinking,jeanspoetrytoshowthetwotextpoemhowlandthecontactbetweentheecologicalaesthetics.Ashumanscannotexcessiveinterferencewiththenaturalenvironment,andtheformofpoetrycan'tboundemotionalnaturalexpression,Alsoashumanjustoneringoftheecologicalsystem,theauthorofthepoetryhappendown,nothigherthanthereader.
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Keywords:Howl,Ginsberg,Ecologicalholisticism,Decentralization,Ecologicalequality
垮掉派诗歌兴起于20世纪50年代的美国,是个人自由独立的诉求遭遇冷战思维主导下的保守压抑的社会环境时的产物.它以落拓不羁的精神内涵和反传统的表达方式名世,金斯伯格的《嚎叫》尤为典型.《嚎叫》的语言风格尽管狂躁乖舛,其内在思想却可以溯源至素以超然平和示人的生态美学的先驱梭罗：“我走向山林,因为我想自在地生活,只为求生活的真谛,看能否悟出生活所赋予的意义,或者当我老的时候,能否发现生活之外的道理.我不希望迁就着生存,因为现世如此珍贵；我也不会隐居等”[1]以金斯伯格为代表的垮掉派诗人在冷战思维、政治保守和军事工业一体化盛行的年代唯有放浪形骸,自拔于保守的诗风,冥索新的诗歌表达方式才能诠释他们对这些非美的生存状况的否定.
尽管生态美学的兴起晚于《嚎叫》,二者在思想上的交集为金斯伯格摆脱僵化的诗歌形式提供了基础.“生态美学最重要的理论原则是生态整体主义原则”[2]103.生态美学依托生态整体主义原则,引入了德里达在《书写与差异》中提出的“去中心”的理论观点,将人的角色定位为生态系统中的一环,人不高于如动物、植物、大地等生态系统中的其他因素,即生态平等.金斯伯格积极探求全新的创作思想并加以实践.二十世纪五十年代初,在威廉•,卡洛斯•,威廉斯的点拨和提携下,金斯伯格最终确定了他的创作风格,即以朗诵为标准的长句和支离破碎的意象.前者从形式上突破了诗歌的创作藩篱,后者实现了作者的降格,将作者与读者的认知和感受拉平――面对工具理性的威胁,作者也同样惊恐,同样手足无措.《嚎叫&#
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一、创作思想所体现的去中心化
生态美学存在的生态哲学基础是生态整体主义.其核心为：“把生态系统的整体利益作为最高价值,把是否有利于维持和保护生态系统的完整、和谐、稳定、平衡和持续存在作为衡量一切事物的根本尺度,作为评判人类生活方式、科技进步、经济增长和社会发展的终极标准”[3].
生态整体主义是对人类中心主义的反拨.垮掉派的英文名称“Beat”一词“还指心灵,也就是精神意义上的某种赤裸裸的直率和坦诚,一种回归到最原始自然的直觉或意识时的感觉”[4].金斯伯格通过鼎革诗歌形式来达到向“最原始自然的直觉或意识”回归.《嚎叫》初现美国诗坛时,艾略特、兰色姆等所提倡的重形式、讲求诗歌技巧和尊重传统的学院派创作思想风头正盛.《嚎叫》一反主流诗坛的传统,大量运用口语,实践了金斯伯格所提倡的“发自灵感”的创作思想,包含了生态美学的思想.
金斯伯格坦陈过自己的诗歌观：“我的诗的主要特征体现了美国语言的优点等我试着把有时发自灵感的诗顺畅地朗读出来,用人类丰富的节奏和充满情感的语调,用我的思想、喉和心去诵读,因为大声地朗读就是我的事业、我的艺术.”[5]178学院派创作思想不重视诗歌的朗诵性,因此具有丰富表现力的口语难以进入诗歌,这种以诗歌形式为中心的创作思想在一定程度上限制了诗歌的创新.生态美学的重要任务就是去除人类中心主义,还原自然的原生态品格.金斯伯格大量运用口语和日常生活用语来表现他所向往的“发自灵感”的创作思想.他的创作思想摒除了形式对诗歌情感的干扰,体现了生态美学对去中心化的要求.
学院派诗歌以形式为中心,这一创作藩篱阻碍了军事、经济体制压抑下诗人对最直观、最本能的心理感受的表现,理智干预了情感的表达.金斯伯格将自然的语调介绍到诗歌中来,运用以朗诵为标准的长句将《嚎叫》中的形式与内容融合在一起,这与生态美学所引入的“去中心”观点不谋而合.
去除“形式”这一中心,挣脱特定形式的桎梏,率性而为的创作风格很像《庄子》的《应帝王》中所提到的南海之帝与北海之帝为混沌凿七窍的比喻[6],即解除形式对内容的控制,一切听任自然,包括诗歌的措辞、节奏、结构等.形式并不高于创作内容,不应该将外在的格律、字数、节奏等形式强加于诗歌所表达的感情上,暗含了生态美学的去中心化策略.
二、文本中的生态美学思想
生态美学所倚赖的生态整体主义在实现“去中心”之后,继之而来的便是生态平等.“生态整体主义最主要的表现形式就是当代深层生态学,其核心观点就是‘生态平等’,也就是主张在整个生态系统中包括人类在内的万物都自有其价值而处于平等地位”[2]105.承认生态系统中其他因素的主体性及其与个人主体的平等是确保生态美学的前提,反映在《嚎叫》中,便是作者的降格,这主要由对比手法来实现.
由生态整体主义派生出的“生态平等”同样是反人类中心主义的.它不仅在认识论上,也在方法论上具有意义.《嚎叫》大量采纳了对比的手法来实现作者的隐蔽和降格.对比这一修辞格明显体现了作者从惠特曼、威廉•,布雷克等的诗歌中体悟而来的“生态平等”.作者尽量真实地向读者传达个体在面对工具
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