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摘 要：《西游记》是我国古典小说之一,在我国的小说史上有重大意义.小说对于人物的名字选取有很多特殊的意义.本篇论文就《西游记》人物名字作为研究方向,探寻作者的写作意义.本篇论文分成三部分.第一部分：区分西游记人物名字类别.第二部分：分析人物名字命名规律.第三部分：详细分析人物名字含义.

关 键 词：名字意义；心里关联；文化含意引

作者简介：杨柳,女（1991-）,辽宁省锦州人,学士,研究方向：汉语言文学（师范）.

[中图分类号]：I206[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-7-0-02

一、取经五众名字含义

1.孙悟空

《西游记》中的人物大都不止一个名字,以孙悟空为例,最开始时是石猴,后有孙悟空、美猴王、齐天大圣、行者、斗战胜佛等,又如《西游记》中妖怪出场,中有小妖介绍：我家大王姓甚名谁字号等等.孙悟空的一生经历了从无名到有名,从有名到有号,从有号到多号的过程.孙悟空一出场即为天生天养,无名无姓,仅以石猴称之,作者称孙悟空为那猴,等到猴子称王才有了美猴王的称号.孙悟空出海寻长生不死之法,拜在菩提祖师门下,才是真正的有名有姓,被赐名孙悟空.孙悟空的猢狲称号也是在这时才有的.自此,孙悟空成为了有名——悟空,有姓——孙,有号——美猴王,的猴子.第二次天庭招安后,玉帝承认他齐天大圣的名号,大圣才算是孙悟空一个固定的对外名号.

孙悟空不光是一只猴子,也反映出作者的一种对于人生的态度.孙悟空代表的是人性跳脱的一面,经常被作者称为“心猿”.猿猴是最跳脱的生物,与心性最为相合,所以用心猿来形容孙悟空.文章中也多次以心猿作为章节回目来体现悟空的心动历程,如：第七回八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿.第十四回心猿归正,六贼无踪.第三十回邪魔侵正法,意马忆心猿等,都是作者想要表达的宗教上对于心的修炼层次,分别是放心——定心——修心.而被镇压在五行山下的五百年正是一个磨炼心性的定心过程,西天取经的一路也是对孙悟空性格的磨炼的修心过程.直到最后,孙悟空保唐僧西天取经的成正果,得到斗战胜佛的尊称,由自封齐天大圣到被封斗战胜佛.从猴到佛,体现出的是对人格、人性的一种磨炼.

孙悟空的原身就是一枚石头,见风化为石猴正是从心所欲,变为心灵本初的模样,西天取经的一路就是对这枚石头打磨的过程.初始的孙悟空行事可以说只凭本心,他打上天宫号称“皇帝轮流做,明年到我家.”从他安心做弼马温看蟠桃园就可以看出,在孙悟空说这句话时并没有常人的钩心斗角,争权夺利的心思.他只是个随性的人.真可谓是心中无一物的空,但是并不是空就可以,还要悟.心中放空没有法度就成了无法无天.

此外,孙悟空还经常被称为“弼马温”,弼马温是天庭一个养马的小官,但是,孙悟空养的并非凡马,而是天马.有一句成语叫做“天马行空”,常指思维的不同寻常的跳跃,还指不切实际的想法.天马也就是意马,孙悟空管马就是一个约束自身心性的过程,但是他没管好马,而是翻出天庭,也表现出他对自我心性的一个放逐.与之后管理白龙马有异曲同工之妙.

2.猪八戒

猪八戒这个角色曾在天宫做过官,常自报家门“我乃是天蓬元帅”.猪悟能名字是由观音菩萨起的.佛家都有很多忌讳,其中有八戒：一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食.唐僧因这八戒,给他起的别名是“八戒”.猪八戒代表的是人性中的懒惰的一面,所以他虽名为八戒,但是经常不守规矩,如第二十三回,三藏不忘本,四圣试禅心等回目中,猪八戒经常犯色、贪等戒律.猪八戒本来是由人修炼成仙,后来被玉帝封为天蓬元帅.直到犯了天条贬下界来,投成猪胎.猪本身就是懒惰的代表,猪八戒的身上又有很多代表贪欲和懒惰的毛病,真是最好的对应.

对于八戒来说,取经一路也是对他心性的磨炼,而他也确实得到成长.猪八戒是人性中欲望的代表,取经一路对他的磨炼就是消除欲望.欲望的最直接表现就是贪.包括贪吃、贪色等.可是取经后期八戒心中懒惰的一部分已经被消磨掉了,他也得到了成长.最后被奉为净坛使者.

3.沙僧

沙僧,本是卷帘大将,犯了天条贬下界来.观音才给他取了沙悟净的名字,后来唐僧又给他取了“和尚”的名字,一同西天取经.取经后的成正果为金身罗汉.在《西游记》中,沙僧的表现是最少的,也不常说话,一直充当挑夫的角色,但是沙僧是取经队伍中的不可缺少的调和的角色.唐僧和孙悟空有矛盾的时候,猪八戒大多是煽风点火的,沙僧却总是在中间说好话,孙悟空和猪八戒有矛盾的时候,沙僧也是和事佬.反倒是一路上降魔除怪并未怎么见沙僧出手,一旦有妖怪出现,悟空八戒上前厮打,沙僧总是做看行李马匹,照料师傅.偶尔有水下的妖怪出现,他才显露身手.沙僧代表的是人性中愚钝的一面,所以他总是木讷的,看似可有可无.更像是一个替补队员,悟空八戒人手不够的时候凑数用的,但是每个人都会有沙僧的一面,只有不断精进修行,才能摒除人性中懦弱的一部分.取经后期,沙僧也积极进取,成为取经队伍中不可缺少的一员.

4.师徒关联

唐僧的三个徒弟的大名都不是唐僧起的,但这三个名字又和唐僧的名字有关联.唐僧又名唐三藏.佛教中三藏分为：经藏、律藏、论藏,西天如来也说：“有法一藏,谈天；有论一藏,说地；有经一藏,度鬼.”而在佛教中,空、能、净是精进的三种境界,《西游记》中多次出现“心经”,阿难迦叶给他们的经卷也是无字真经,第二次才拿到有字的经卷,返程途中又有第八十一难,经卷损毁,三藏懊悔道：“是我们怠慢了,不曾看顾得!”行者笑道：“不在此!不在此!盖天地不全,这经原是全全的,今沾破了,乃是应不全之奥妙也,岂人力所能与耶!”可见世间没有十全十美的东西.这些经卷既是无上的宝藏也是师徒一行一路艰险才得到,对于师徒一行来说,最大的收获反倒是一路的磨炼,取到的是“心经”.也因此,空、能、净三种境界是作者想表达的修行的圆满境界.同时,《西游记》也用五行对应师徒五人.原文中明确的有金公,木母,刀圭.二十二回,木吒收服沙僧曾有一首诗“五行匹配合天真,认得从前旧主人.炼已立基为妙用,辨明邪正见原因.金来归性还同类,木去求情共复沦.二土全功成寂寞,调和水火没纤尘.”以此看来,孙悟空对应金,猪八戒对应木,沙和尚对应土,唐僧对应火,小白龙对应水.从五行相克上来看,火克金,金克木,木克土.也正对应师徒关系.同时五行又与五脏相关联.心属火,在古代人眼中,心是支配身体的中枢,也是思想产生的地方.唐僧的火属性对应心,是取经队伍中的核心和首脑.但是《西游记》中多次提到心猿,以此看来属金的孙悟空也代表

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