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摘 要：台湾《现代文学》杂志小说明显地表现出象征化审美取向,既深化了中国现代小说的意蕴探索,又推进了小说象征艺术的发展.其象征形态主要有两种基本类型：整体象征和局部象征.整体象征又可分为写实性象征和超验性象征.局部象征的象征媒介物既可以是人物形象,又可以是情节、场景、意象等.象征提升了小说的艺术品格.
关 键 词：台湾；《现代文学》杂志小说；象征
中图分类号：I207·4文献标识码：A文章编号：1008—0163（2012）2－0003－06
白先勇等创办的台湾《现代文学》杂志（以下简称《现文》）发表小说200余篇,受中国“香草美人”文学传统和西方象征主义文学思潮的影响,其中大部分作品明显地表现出了象征化审美倾向,既深化了中国现代小说的意蕴探索,又推进了小说象征艺术的发展.象征在这里已不只是一种艺术表现手法,它变成了一种把握世界的思维方式、一种文学创作方法和美学原则,象征形态更加多样化.从象征存在方式的角度出发,可以更大可能地归纳、分析《现文》小说的象征形态及其象征意蕴.
一、整体象征
象征是一种非常普遍的文化现象,存在于人类生活的许多领域.但无论是在民俗中还是在宗教、文学艺术等领域,“甲事物暗示了乙事物”［1］都是其本质特征.象征包括两个层面：一是某种具体的媒介物（即甲事物）,二是该媒介物表达的象征意蕴（即乙事物）.当这两个层面有机结合在一起时,就形成了象征.象征形态千姿百态,如果从象征在小说中的存在方式来看,《现文》小说象征形态主要有两种基本类型：整体象征和局部象征.所谓整体象征就是说小说以自己的整个形象体系作为媒介物来表达象征意蕴,而局部象征即是以小说的某一部分如意象、场景或情节等作为媒介物来表达象征意蕴.
《现文》小说的整体象征从媒介的性质来看又可分为写实性象征和超验性象征.写实性象征的形象体系保持着现实生活的内在逻辑和鲜活姿态,表面上看起来与现实主义小说的形象体系并无二致.但由于象征要实现媒介物与象征意蕴的契合,写实性象征小说在选材、构思、表现等创作环节都始终会顾及到意蕴的形式结构与形象系统的形式结构的一致性,小说创作的过程就变成了象征的两个层面的不断冲突、应答的磨合过程.这也正是象征作为一种思维方式和创作方法的主要含义.在磨合过程中,小说形象系统在意蕴的牵引下与现实生活拉开了一定的距离,获得了独立性,呈现了一个典型的生存境域.写实性象征小说创作的关节点也就在于如何拿捏具体与抽象之间的关系,达到毛茸茸的现实生活与言外之意的严丝合缝、写实与空灵、有限与无限的统一,从而与现实主义小说区别开来.白先勇的《永远的尹雪艳》、《青春》、《谪仙记》、《国葬》、《秋思》,朱西宁的《铁浆》,以及王文兴的《命运的迹线》、《草原底盛夏》等小说都可谓是写实性象征小说.《草原底盛夏》篇幅不长,却具有宇宙视野.草原盛夏的一个白天,一支队伍在进行军事训练.军队先经受烈日烤晒,继而是暴雨击打,但到了夜晚,草原却像“柔软的卧床”,也像“温暖的妇人”.人存在于自然中,但人并不与自然同在,早晨草原上出现一群蚂蚁似的人,傍晚这群人又从草原消失了.王文兴对军队在草原上的活动叙述得非常真切、鲜活,但小说的本意并不在于对军训当中官兵关系的透视,而在于对人类与自然关系的暗示.在小说中我们可以感悟到,草原象征了无始无终的大自然,而人的存在只是短暂的一瞬.人在昼夜里发生的一切,“都未曾留下丝毫的痕迹”,而大地永存.“你那胸怀无所不纳,无物不容,不论是美是丑；你以你远古的智慧(保持着久永底年轻),爱着,虽则又不十分地关心——然而我们绝不怀疑你的爱——抚育着我们渺小如蚁的人类,眺望那有若无尽的夜空的未来”.
白先勇的小说《青春》也是一篇以小见大的整体象征小说,叙述了一个老画家和一少年模特的故事.两人来到海边,少年站在一块岩石上,裸露着活力四射的年青躯体,等着老画家作画,可老画家面对着他却无法下笔.他想抓住,“想去捉捕一些已经失去几十年了的东西”,但颜色调尽也无法描画少年的青春姿态和神韵.太阳挂在中天,海浪扑打着岩石,时间一分一秒地流逝.欲望在老画家的心中急剧膨胀,他一边喃喃着“我一定要抓住他”,一边向岩石攀爬.当他来到少年跟前时,他出人意料地举起了双手,向少年的颈端一把掐去.少年惊叫一声,挣脱了身子,跳到水中,向海湾游去.老画家最终干死在了岩石上,手里还紧抓着一只晒得枯白的死螃蟹.海边画布角上只题着“青春”两个字.由此可见,小说中的两个象征人物形象活灵活现,人物之间的关系有始有终,故事背景也清晰可辨,但小说的主旨不在于讲述一个所谓的同性恋故事,而在于通过两个人物所形成的形象系统揭示人在时间之流里的悲剧性生存状态.人最终都会走向死亡,但人却想永葆青春、超越死亡、获得永恒.令人唏嘘感叹的是,人类的这种最强烈、最深刻的理想却永远无法实现.这就把小说的意蕴由故事媒介层面引发到了对人类终极命运的思考.
在媒介物的性质上,超验性象征不同于写实性象征,超验性象征小说的具体内容往往是内敛的、变形的、荒诞的,是依靠想象、审美直觉构筑的一个艺术世界,其中的形象、故事等不能够在现实生活中得到应验.超验性象征比写实性象征更抽象,这是作家处理象征两个层面的关系时的另一种形态.重在媒介物的形象性经营时,整体象征就偏向于写实,重在表达抽象的象征意蕴时,整体象征就会趋向于超验性.发表于《现文》创刊号之首的小说《盲猎》（丛盨）可以说是中国现代超验性象征小说的代表之一.小说写道：“一个很老很老有着白白胡须、白白眉毛的老人”说,在一个黑色的森林里有一只黑色的鸟儿.“我”和同伴夜晚到林中去猎取它.“那夜很冷,很黑,我们看不见自己,也看不见自己的影子,我们彼此都没有言语,但是我们彼此都知道彼此在想什么.是的,我们都知道,即使在漆黑,漆黑的夜里等可是,我们非去不可,我们非去不可,不知道为什么等”路上有人胡乱开枪,甚至将同伴射倒.他们都迷失了方向,无法相互救援.后来确实有人听到了那鸟儿拍翅的音响,可肩上的枪又不见了.“我”想回去追问那白胡须老人,为什么他从未告诉过自己也曾迷失在那黑色的森林里,却又不知白胡子老人身在何方.《盲猎》字里行间弥漫着梦魇的气氛,其故事失去了情节逻辑,黑色的森林在哪儿,人物几时进入森林,何时出来,为什么去等等问题都不清楚,日常的现实生活经验在这儿无法得到印证.小说充满了神秘、荒诞和虚幻的感觉.但这样一个超验的世界却又别具意味.白先勇称赞说,它“写尽了流亡的中国人内心的感受”［2］.其实,小说何止表达了流亡的中国人内心的感受,它表达的也是现代人的生存体验,触及到了人类存在的根本问题.上帝死后,现代人自己成为了上
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