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周闻道
四川省作协会员,高级经济师,文学硕士.现居四川眉山.出版有散文集《悲剧,本可以避免》《夏天的感觉》《对岸》.
在梅洛庞蒂的中间领域触摸暧昧
明明知道没有中间道路可走,我却仍然在这里停留.不知是谁把我带向了梅洛庞蒂（MauriceMerleau-Ponty）、胡塞尔、海德格尔,还有萨特,甚至马克思?我想理清来路,却陷入一种暧昧的迷惑.
仍是08,只是相隔了100年.法兰西没有奥运,只在为一位伟大天才的降临热身.不是在巴黎,不是在胡塞尔或古尔维奇口若悬河的课堂上,而是在西海岸一个叫Rochefort-sur-Mer的地方.三月的天,充满迷离,充满暧昧,似乎冬和春都没有站稳.桃李花开正艳,人们欲要宽衣解带,到田野去踏春,从阿尔卑斯山飘来一阵雪,把大家逼回了屋里.直等到这一天,1908年3月14日,当梅洛庞蒂呱呱坠地时,等待或迎接他的,已不仅仅是他那当炮兵军官的父亲,还有迷离的天,迷离的地,暧昧的法兰西.
“在我上哲学课的那天,我就明白,我要追求哲学.”梅洛庞蒂后来回忆说.说这话时,他已流连于法国高等师范学院的林阴小路,与他一生的挚友萨特和西蒙娜德波伏瓦一道,讨论柏格森的《物质和记忆》,甚至争论着华尔的《黑格尔哲学中的不幸意识》.直到二战爆发,应征入伍,战后创办《现代》杂志,以及任职法兰西学院哲学教授,他对人类的拷问,对哲学的拷问,对真理与生命的拷问,从来没有停止.他怀疑的目光,首先投向那些不可一世的经院哲学.他不屑一顾地说,那些哲学家们所说的话,一开始就进入所谓学术的范畴,却忽视了他们生活的弱化,以致思想的契机被弄得晦暗不明.而真正的哲学中的那些非同寻常、难以忍受的东西,反而被掩藏于宏大体系的审慎生命中.哲学家探求真理,殊不知真理正是在生命与历史中,而不是书本中,不是在虚无缥缈的超验彼岸.
怀疑产生于危机.工业文明迅速改变着世界,但改变最大最快的还是人.“呼啦啦似大厦倾”,《红楼梦》里的情景,在一个躁动不安的世界显灵.没有想到,两种对立的物质观,客观主义和自然主义,主观主义和批判主义,以二元对立的姿态僵持,把意识与自然鲜活的关系,撕裂得是如此惨不忍睹；两个对立又独立的领域,企图把世界瓜分：要么你,要么我.可是,世界并不是那么乖顺,他们常常遭遇冷嘲热讽.有人问,这世界除了好和坏,阴和阳,晴和雨,果断和优柔,物质和意识之外,是否存在第三种可能,或曰暧昧的空间?有人开始举例：比如我有一个朋友,既不算真正意义的好人,也不算真正意义的坏人；昨天我陪太太上街买菜,天色阴沉,既不算晴,也不算雨；今天咱参加选举投票,只投了弃权.将对立双方融合在一起,放在第三向度或中间领域中,以暧昧的眼光观照.梅洛庞蒂给自己的视角或方法论取了一个好听的名字：现象学.
对立双方面面相觑,难以言对.
德里达研究了一辈子的二元对立,没有找到解决问题的答案.胡塞尔,萨特都关注到了这个问题,但他们要么是循着形而下的科学轨迹,去寻找一些外在的原因；即便以哲学的姿势,也是去追问那些产生可能性的条件.对此,梅洛庞蒂不以为然.他说,在我们寻找、追问之前,世界已经给予了我们.没有内在的人,人只是在世界存在,也只有在世界中,才能认识自己；或者说,不是世界的根源可以追溯到人,而是人已经在世界中了.
女儿按响了门铃.妻子在客厅里看电视,电视里正播放着奥运会赛事.一阵风吹来.不是轻拂着我的脸庞或头发,而是触动着我的听觉.风叩击着窗户,窗户喳喳地响.我不是以飘动的流云,摇曳的树枝,或脸庞上一席柔软的抚摸,感觉到风的存在的,而是以耳朵.一种喳喳之声,通过耳膜,传导到我的听觉神经.我想,窗外的女儿,对风的感受,应当与我恰好相反.而风,肯定还是那个样子.我是我,女儿是女儿,风是风,奥运是奥运,世界就是我们所感知的东西,无所谓内在与外在.就这样,我条件反射似的体味着身边的世界,既不是主动,也不算被动,而是存在.我感到自己的好笑,怎么一不小心,就进入了梅洛庞蒂的中间领域,肆意地在里边梦游,徜徉于一种似是而非的暧昧里,是那么亲切,自然,温馨.
真理的梦境是很难走出的,暧昧是一种迷人的意境.当再一阵喳喳声把我提醒的时候,我意识到了这点.事实上,当我意识到这点的时候,不经意间,又走进了那个暧昧的世界.仍在窗外.窗外有雨,还有风,以及与风和雨搅混在一起的黑夜.风一阵一阵吹来,拍打着紧闭的窗户,不大不小,不轻不重,像浣衣女击起的波纹,或梅洛庞蒂的第三向度；雨声随风的节奏溅落,也许已落了一地.我想象着那风和雨相互交织,行走于这初秋深夜的样子.是什么将我和窗外的风和雨,还有黑夜连接在一起呢?是我的想象,或者说是我的行为.包括在一个初秋的雨夜,独坐书房内,打开电脑,胡乱涂鸦,思维被一种喳喳声牵引,穿梭于世界的中间领域.这行为很神秘,很奇妙,甚至很玄异,我不能给它命名.它存在于我的世界,我却对它捉摸不定；它丰富了窗外的夜,也丰富了窗内的我,丰富了整个世界.不需要理清彼此的关系,只享受暧昧,暧昧成了彼此最痴心的伴侣.有了这样的伴侣,世界和我都不再孤独.
耳畔又响起了梅洛庞蒂的声音.踏实,沉稳,深厚,带着暧昧的朦胧之美,从遥远的风雨之夜传来.他似乎看透了我的心事,问我,知道心理学中的格式塔（Gestalt）吗?说得简单点,那就是结构.结构是什么呢?我转过脸庞,打量窗外的世界,捉摸那种把我和它们联系在一起的东西,让灵魂在一个幽深的空间里遨游,默默地思索.我首先想到,它既不是物质,也不是意识,但它又无处不在,与世界一样原始.我发现,我和我刚才感受到的风和雨,女儿和奥运,以及窗外的黑夜,都存在于同一时空里,关系暧昧,很难分清主次.我们的行为,是一种结构,或曰结构的组成,也是改变结构的过程；结构本身,就是一种暧昧,是世界的显现,而不是可能性条件,不是内部世界在外部世界的投射.我们通过知觉的路径,将自己与外部世界彼此联通,让行为展翅飞翔,让我们与世界都不再孤独.这使我想起了海德格尔的领会概念,却与弗洛伊德的无意识或本能无关.
当领悟到这一点的时候,我竟有一些激动,从此远离孤独的激动.这风声雨声和黑暗,正是泛滥孤独的温室呀,不信听听王实甫的倾诉：梧桐更兼细雨,点点滴滴.我怕孤独.正如一首歌唱的那样,哪个英雄豪杰希望孤独.我不是英雄豪杰,只是凡夫俗子,对孤独更有一种内心的敬畏.虽然,也曾在“享受孤独”的脱世心境中,去寻求安慰,也曾希望把孤独视为自由的沉没成本；然后,随经济学家们去寻找从容.但是,最后都以失败告终.
我终于明白,再伟大的孤独,都是不可长久拥有的,不管你赋予孤独多少美丽理由.一位游客,偶尔到大海深处搏风击浪,会享受到一种浩瀚博大的美感；一个工人,长期在远海钻井平台上值班,感受到的肯定是度日如年的痛苦.比如,此刻的我,置身于初秋的风雨之夜,身体在书房,神思在乱蹿,却没有孤独的感觉,而有一种自在怡然,都得力于暧昧,得力于结构.虽然,在海德格尔之前,也有人强调人存在于世界之中,但那种存在,不过是一种形而上的机械方式,就像把一些苹果放在篮子里.没有灵魂的融合,没有美好的暧昧,能够真正排解孤独,洁身自守吗?我顺着梅洛庞蒂的灵魂轨迹,重新审视世界,审视周围的一切,包括自己的身体.是呀,身体,身体为何物呢?我打量了一下自己,从手至脚,还有身上的衣服和落座的转椅.然后是抬头,把目光投向
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