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唐卡,是指盛行于藏区的画有
佛像、历史故事和天文历算、藏医图等,
可挂展于墙上的一种布绘卷轴画,
主要分勉唐、噶玛噶赤、钦则、勉萨、
吉乌冈巴等不同的流派和分支.
今年46岁的西藏当代唐卡绘画师
勉冲·罗布斯塔是
西藏传统绘画唐卡勉萨流派的
国家级代表性传承人.
勉萨画派源流考
根据罗布斯塔的主要弟子、西藏一级唐卡画师贡觉杰提供给的资料表明,西藏唐卡勉萨派的创始人为追古·曲英嘉措（亦称藏巴·曲英嘉措）.曲英嘉措是著名藏画和唐卡大师,十七世纪初生于后藏日喀则谢通门县达那伦珠村,最初是扎什伦布寺的僧人,受业于四世班禅大师,后来成为四世班禅的专职画师.四世班禅扩建扎什伦布寺时,任命他负责设计制作壁画与塑像,因其才能服众,技艺出色,获大师（乌钦）称号.随后,受五世达赖喇喇的赏识,担任布达拉宫等多处重要寺院的壁画和唐卡设计绘制,画才尽显,威望日隆,被尊称为扎什伦布寺天成匠师活佛（锁追古·曲英嘉措）.除了绘画,曲英嘉措还是一位杰出的雕塑师、木刻家和锦缎裁缝师,著有《缝纫要典》等传世之作.
追古·曲英嘉措的艺术创作主要活跃于明泰昌元年至清康熙四年（1620—1665）,在前后担任扎寺、布达拉宫视觉设计师期间,他系统继承格鲁派推崇的勉拉顿珠的绘画传统,吸收当时在技法上别开一面的噶赤和钦则画风的优点,包前孕后,创立了“勉萨派”风格.其源自勉唐派传承的造像,度量严格,色彩明快,人物造型修长灵动,以“兰叶描”勾勒衣饰线条；在其具有装饰性的山、石、树、云中最独特的是青绿山水渲染技法层次丰富、细腻；富有钦则派特点的人物描写,毛发虚实变化,善于用灰色表现肌肤.他是一位造型能力极强,写实技艺高超的大师,所绘人物形象特征具体可感,灵魂世界呼之欲出,笔法轻松灵动传神,传达了渴望表现真实世界的审美要求,19世纪的一份藏文文献《画师手册》对追古·曲英嘉措的画风称赞有加：“作为美化冰川之地（西藏）的装饰物及奉献利益众生的娱眼甘露而出现的这一奇观,出自勉萨曲英嘉措有代表性的艺术作品,这是使神与众生感到欢娱的节目.”
在40年的创作生涯中,曲英嘉措在扎什伦布寺和布达拉宫都留下了壁画真迹,特别是扎寺通瓦敦丹殿壁画最具特色.在这里曲英嘉措找到了使自己的灵性得以驰骋的自由,把虚无缥缈的神灵世界用真切可感的笔法展现,惊心动魄而又真切感人.构图中上方有噶赤派的大量空间,下方有勉萨派的丰富繁密,主尊造型准确静穆,主尊之下的神魔小鬼、罗汉尊者,成为他施展写实才能和艺术想象的广阔天地.人物造型生动之极,神气活现,具备强烈的视觉张力.
确定无疑的曲英嘉措的唐卡真迹是四世班禅像,画布背面有曲英嘉措的亲笔签名.这幅用金汁描绘四世班禅的肖像写实而传神.班禅的形象具有十分鲜明的个性特征：嘴小鼻大,眼小微斜,五官集中.精准的线描表现了人物真实的形体关系.帽檐、领边、衣纹表现出可以伸展的空间.这幅金唐略施淡彩举重若轻,足以名垂画史.
作为四世班禅大师和五世达赖喇嘛的宫廷画师,曲英嘉措的作品主要存留在扎什伦布寺和布达拉宫.其所推行的勉萨派风格得到了格鲁派的供养,获得了政治、宗教和经济上的有力支持,左右了画师行会的发展,逐渐成为近代西藏最活跃、影响最大的画派之一.
勉萨派把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准,逐步形成了佛教绘画的标准样式.“标准样式”的存在,对美术史有着十分重大的意义,勉萨派以“标准样式”的强大影响力替代或是同化了勉唐派的传承,表现了更广泛的人民性.其影响面之广,历史之长,画家群之众,画作之多,都是历史上任何一个画风画派都不能相比的,其影响覆盖了藏传佛教的所有角落.曲英嘉措创立的勉萨派“标准样式”出色地完成了艺术服务宗教的职能,成为藏传佛教最具代表性的绘画样式.
勉萨派薪火传人勉冲·罗布斯塔
时间过去了400多年.
2013年3月27日,西藏唐卡勉萨画派新一代传承人勉冲·罗布斯塔在其位于拉萨扎拉鲁固岩窟下方西藏勉萨派唐卡传习所楼顶上展开洁白的画布构思一张描绘布达拉宫、罗布林卡、大昭寺夺目风采的巨幅唐卡,画幅高180厘米,宽160厘米,属于西藏自治区“百幅唐卡工程”中的《世界遗产》巨作.
今年46岁的罗布斯塔是西藏日喀则地区拉孜县扎西岗乡绒措村人,家族中共有三个兄弟跟他一起在拉萨以绘画谋生,楼下的展厅是他的弟弟索朗在经营,楼上的勉萨派技艺传习所由他的堂弟、西藏自治区一级唐卡画师贡觉杰负责管理.贡觉杰说：“我们家到我们兄弟这儿,五代人都是画画的,我小时候看爷爷他们画唐卡,说以后要让我们接班的时候心里就很高兴.哥哥和我们家住的很近,哥哥他们家以前是医学世家也会画画,房名叫勉冲羌啦.”
勉冲羌啦家的儿子罗布斯塔出生在绒措村一个美术世家,12岁开始学习藏文和藏族绘画技艺,打下扎实的美学基础.长大后,罗布斯塔拜十世班禅大师专职画师噶钦·洛桑平措和噶钦·阿顿为师,参与绘制扎什伦布寺五世至九世班禅大师灵塔殿壁画工程.
1991至1992年,罗布斯塔兄弟参与绘制萨迦寺法王八思巴壁画；
1993年参与绘制十世班禅大师灵塔殿壁画；
1994年主持绘制色拉寺藏巴康参大殿壁画；
1995至1997年在西藏大学学习艺术史与藏学；
1996年发起成立堆觉白吉藏族美术室；
1997年主持绘制哲蚌寺乃穷大殿壁画.
2005年至今,罗布斯塔受有关部门委托,独立承担世界文化遗产布达拉宫顶层坛城殿壁画修复与临摹工程.他告诉我们说：“我是从2005年开始进行布达拉宫坛城殿壁画复原工作的,2006年因为别的事情休息了一年,其他时间一般每周工作三天,因为每天坚持工作困难很大,那儿不像这边,没有窗户,采光条件很差,只能大白天开着大灯工作,白炽光和壁画上的反光交织在一起,时间长了眼睛根本受不了.但是这个东西又不是说为了赶进度带几个徒弟上去一块画能行,上面的壁画特别细密,不是简单的神佛殿阁内容,它是西藏的历史和宗教源流、佛教人物画卷,比方说在70×50cm的画幅中可能有三四百个人物或动物造型,雇主也是怕交给别人临摹达不到那个要求,因此只能由我个人单独来完成,所以花费了多少年时间至今还没有结尾.这个壁画是布达拉宫少数几个没有经过修复和遭到损坏的十八世纪初七世达赖喇嘛格桑嘉措时期的原作,它的风格和技艺令人叹为观止.要说工程面积其实很小,可能三十平米都不到,但就这样已经花费了我七八年时间了,哈哈.”2009年3月,在参与布达拉宫壁画临摹的同时,罗布斯塔忙里偷闲发起成立了西藏勉萨派唐卡艺术发展中心.
2009年至今,他先后参加在北京、上海、山东、新加坡等地举办的艺术展、非物质文化展和世博会西藏活动周等.
2012年,罗布斯塔创办西藏唐卡画院.
2013年,罗布斯塔承担西藏“百幅唐卡工程”《世界遗产》和《“非遗”保护》创作任务.
由西藏自治区民政厅批准、西藏自治区文化厅主管的西藏唐卡画院于2012年1月6日成立,它是民办非企业文化艺术组织机构,出资创建人正是我们面前的勉冲·罗布斯塔.罗布斯塔说这个机构职能齐备,由老少相宜的西藏顶尖的唐卡艺术家、艺术史学者、各阶层知识分子组成,是一个为了倡导藏族唐卡艺术传承、发展、宣传、创新而奋发努力的机构.
大学生如何写唐卡艺术论文
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根据罗布斯塔介绍,画院的创建首先是为了培养更多优秀的唐卡绘画艺术家；其次,邀请唐卡绘画艺术家与艺术史家,不定期地举办专题讲座,推动西藏唐卡绘画艺术实践的水平与学术素养；第三,征集各画派唐卡大师的各类作品、传统绘画工具、各种颜料,创建陈列室并举办相关展览；第四,组织艺术家在国际国内举办不同规模的唐卡艺术展,向世界宣传藏族唐卡绘画艺术；第五,研究和组织鉴定新旧唐卡绘画艺术作品,努力为唐卡艺术市场的规范化作出应有的努力,并为藏族古代壁画的修缮保护及创作新壁画提供实践经验与技术指导；第六,出版各类新旧传统艺术史、度量经及其有关的研究成果,为唐卡绘画艺术乃至西藏艺术文化的永驻,为丰富和提高人类物质文明与精神生活做出应有的贡献.
勉萨派唐卡的手工之魅
即便如此,还是有不少人认为勉冲·罗布斯塔和贡觉杰他们所做的工作只是一项没有多大历史文化价值的“复古工程”,仅将其视作市场需要
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