关于工艺美术论文范文文献,与潮汕民间工艺美术的区域文化价值相关论文摘要怎么写

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摘 要：本文通过文化价值中的文化需要客体和主体的相互关系,围绕潮汕民间工艺美术繁荣满足了衣锦还乡的客体需要和海外潮商追求精细的主体需要,探讨潮汕民间工艺美术的区域文化价值.

关 键 词：民间工艺美术；潮汕文化；文化价值

中图分类号：J50文献标识码：A

一、引言

民间工艺美术有着其他美术门类之母的称号,是中华民族文化的产物,其工艺制作、形式美感、文化内涵蕴含着独特的区域性.它孕育于不同区域的文化当中,反映了当地人民群众的思想情感和生活观念,表达了他们自身的审美趣味,显现出独特的地域文化价值.

文化价值是艺术作品的价值体现之一.文化价值是一种关系,它包含两个方面的规定性：一方面存在着能够满足一种文化需要的客体；另一方面存在着某种具有文化需要的主体,当一定的主体发现了能够满足自己文化需要的对象,并通过某种方式占有这种对象时,就出现了文化价值关系.潮汕民间工艺美术的文化价值就是这种关系的体现.

从根本上说,文化受制于不同区域的生活方式、风俗传统、行为习惯等区域环境的约束,是一个区域人群的深层意识.区域文化是一个地区的文明程度集中体现和潜力魅力所在,是文化特色的品牌.“一个民族或一个时代到一定经济发展阶段,便构成为经济基础,人们的国家制度、法的观念、艺术以及宗教观念,就是在这个基础上发展起来的.”区域文化正是民族文化本体的区域性折射,不同是生产方式和地域特征形成了是极有影响的独具特色的个性文化.

文化价值是由人创造出来的.不管是人的文化需要,还是满足这种需要的文化产品,都只能在人的社会实践中形成.潮汕文化是由讲“潮州话的民系（也就是潮人）所创造的一个文化共同体”.潮汕地区（指今天的潮州、汕头、揭阳三个地级市）背山面海的地理环境孕育了风格独特地方特色鲜明、结构完整、门类齐全、品位甚高的文化景观——潮汕文化.它起源于潮汕先民,在距今3400年就已经有了自己的原生文化：浮滨文化、南越文化,成型于秦汉（受汉文化的洗礼）,发展于唐宋（中原儒家文化占主导地位）,昌盛于明清（海洋文化的渗透）,创新于现代（外来文化的影响）.潮汕文化是在本土文化与中原文化的碰撞、交流、融合的基础上逐步形成的,它吸取了中原文化与古代南粤岭南土著文化的优良成份,同时又受到海外文化的强烈影响,形成了独特鲜明的族群民系文化,具有兼容并蓄、海纳百川的文化气魄.潮汕文化是由“作为土著的百越文化、作为移民的中原文化、作为侨胞的海外文化”三种文化聚合形成的,文化的融合为民间工艺美术的创作提供了丰富的题材资源和艺术营养,在浓厚的地域文化内涵影响下的民间工艺美术,升华出独具特色的艺术色彩和文化价值,酿造了以“潮”字号为代表的诸如潮州陶瓷、潮州木雕、潮州刺绣、潮州剪纸等种类繁多的潮汕民间工艺美术.

二、文化需要的客体：民间工艺美术的繁荣和创新满足

海外贸易成功商人荣归故里的需要潮汕地区东面临海,海岸线漫长曲折,天然良港众多,海域广阔,是著名“海上丝绸之路”的重要中段港,（元朝汪大渊在《岛夷志略》中说：“万里石塘,由潮洲（州）而生,迤逦如长蛇,横亘海中.”万里石塘一指连通东西洋的贸易航线）.这种自然环境对潮汕的历史文化产生巨大的影响.发达的海外贸易历史和悠久的“逐海洋之利”传统,使得这里商业气息浓厚并由此产生了影响深远的三大商帮之一潮州商帮.

明清至民国时期,海上贸易的成功导致祠堂民居的大量兴建而引发建筑装饰工艺附件如木雕、石雕、嵌瓷等地域风格的建立,使潮州木雕成为四大木雕之一,四大名绣之一粤绣的重要分支潮绣进一步的完善,大吴泥塑跻身三大泥塑.潮汕工艺美术步入全面鼎盛时期,各个艺术种类都具有大批精品遗存于世,其工艺水平之高艺术风格之精让人叹为观止,满足了衣锦还乡的富商巨贾的要求.

从清雍正重开海禁起,潮汕海商迎来了辉煌的红头船时代.清中期郑昌时在《韩江见闻录》中记录潮州民谚红头船“上至天津下至马辰”,指向上往东北方向航行可达天津、日本等“东洋”,向下往西南航行可达马辰（印度尼西亚的重要商港）、暹罗等“西洋”.当时海外商贸的昌盛可见一斑.

文化价值任何时候都是为人服务的,人类不需要的东西不具有文化价值.海外贸易的成功滋生的众多大亨富豪在潮汕人强烈的宗族意识和光宗耀祖思想的支配下,从清同治开始,挟巨资回归故里,建祀堂起大厝.饶宗颐先生在1948年主纂的《潮州志》载：“都市大企业及公益交通各建设多由华侨投资建成.内地乡村有新祠厦屋,更是十有八九由侨资盖建”.如著名的南盛里（新加坡富商南金生所造）、东里寨（航海巨商郑毓宗所建）、陈慈黉故居（泰国商人陈慈黉营建）、隆都上北村“七落”大厝（七位旅泰潮商一起建造）等,最突出的就是花费14年耗资26万银元建造的从熙公祠（马来西亚富商陈旭年所建）和耗时10年花费30多万银元打造的潮阳梅祖家祠（巨商陈梅生所造）,工艺美术的快速发展满足了衣锦还乡大兴土木的需要.

集潮州木雕之大成的己略黄公祠（经营成功的商人后代继承家业后为祭祀先祖所建）以精美绝伦的木雕和石雕闻名中外.这个祠堂里面璀璨夺目满载辉煌,梁枋、梁桁及柱间布满了富丽堂皇琳琅满目的潮州金漆木雕装饰让人目不暇接,定睛细看,玲珑碧透精妙入神；举目远望,雍容华贵庄重大方.而石雕的杰出代表就是前面提及的从熙公祠和梅祖家祠.梅祖家祠因倒挂在屋檐下的6只石雕花篮也被称为“石花篮祠”.当时为了展现潮汕石雕技艺,专门聘请具有“石雕之乡”美称的潮阳泗美村石雕名匠前来雕刻.据说每雕刻一只花篮则耗时长达一年多,雕刻时大小铁椎用了30多支,最小的铁椎只有铅笔芯大以便伸进“篾缝”里雕刻.

潮汕地区的独特美术品种嵌瓷技艺也是突飞猛进.嵌瓷创始于明代盛行于清代,是采用各种釉彩光泽的陶瓷片,经剪取敲制、镶嵌、粘接、堆砌而成花鸟鱼虫、飞禽走兽、山水人物等浮雕或立体雕效果的建筑装饰品,多立于屋顶,营造了一个“鸟革翚飞”的奇异世界.潮汕地区日照时间长,雨水又充沛,嵌瓷经日晒雨淋后历久弥新色彩更加鲜丽.潮汕许多乡土民居也以嵌瓷作为屋顶装饰.潮绣抽纱工艺的形成是潮汕文化融合外来文化的一个创新体现,是传统的潮州刺绣工艺和欧洲抽通工种融会贯通巧妙结合的产物,以其精巧轻盈淡雅而被誉为“南国之花”.

三、文化需要的主体：海外侨胞文化的介入决定

民间工艺美术的精细性潮汕地区拥有富饶的潮汕平原,自然条件优越,气候宜人,“夏季温高无酷暑,冬天和暖有阵寒”.从元代开始,迁入的闽南移民和本土的土著居民相融合逐渐形成了潮州民系.随着人口的不断迁入,地少人多闹起了地荒,生存环境日渐严峻.到清乾隆中叶,已到粮食不敷自给的局面.“耕三渔七,商船贩舶往来如蚁”,是明清时期潮汕人因生计所迫不得不做起了朝廷海禁时不允许的海上冒险生意的真实写照.激烈的生存竞争导致人们思想意识的改变,想求生存谋发展就得精益求精,因此“耕田如绣花”成为潮汕农业生产最突出特点.在这种精细情操的熏陶下,行为方式和审

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