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[摘要]法律文化是一个国家、地区或民族从事法律活动的过程中长期作用形成的,有着极强的民族性,中西方法律文化的物质基础和思想基础有很大的差异,探讨这些不同及其原因,对我国法制现代化的建设有很重要的意义.

[关键词]法律文化；物质基础；法律基础

中图分类号：D99文献标识码：A文章编号：1006-0278（2013）05-107-01

一、中西方法律文化差异的原因

(一)中西方法律文化物质基础不同

马克思主义认为,“法作为统治阶级意志的表现,其最终决定因素是物质生活条件,包括相互联系的统治阶级物质生活条件和时代的物质生活条件”.由于中西方所处的经济模式有诸多的不同,所以中西方法律文化也就有了差异.

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1.中国的由农业主导的自然经济

可以说,在古代中国,农业是法律文化产生的社会生产实践条件.由于生产能力的低下,人从属于自然,“靠天吃饭”,没有充分完成人与自然的分裂,而是天人合一.而人对自然的依赖关系又必然导致对群体的依赖关系,形成了农业经济条件下普遍存在的人身隶属的依附关系,没有充分完成人与群体的分化.所以,就个体来讲,人没有任何独立和自主,依附性的活动关系又必然形成依附性的文化意识,拿中国来讲,在农业文明时期,群体本位的伦理文化就始终左右着意识形态的发展,社会需要的只是服从和“听命”,提倡着“君君、臣臣、父父、子子”的伦理纲常,完全泯灭了人的主体性和创造性,即人的自由本性.这种伦理依附性的文化精神是中国人治传统的根源.而且,在农业文明中,自给自足的自然经济限制了人们的活动范围,人们生活在狭小的熟人社会之中,熟人社会往往靠伦理、道德、习俗等社会规范调整人们的日常行为,对于国家制定的维护君权统治的法律却没有亲近感,更无自觉的应用意识,不可能产生出信法、尚法和法律至上的现代法治观念.

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2.西方的由工商主导的商品经济

相对古代中国的农业实践,西方国家在自然经济的怀抱中兴起了独立的工商城市.例如.在希腊.一些城邦首

关于商品经济类论文范文参考文献先创造了不同于农业文明的城市文明.它们依托地中海的得天独厚的地理优势.靠发展工商业.颁布法律.管理行政等手段进行统治并初步形成了专门调整工商贸易关系如商业汇票、海商信贷、风险融资等方面的规则.这种悠久的商品经济传统,平等主体的权利型、契约型交往,孕育了现代法治的观念.西方的工业文明更使人在对自然的关系上成为主体,市场经济的平等、自由的本性解除了人身依附关系对人的束缚,使人在社会关系上也日益独立自主,完成了人与自然的分裂和人与群体的分化,工业文明的时代是一个以人为中心的主体性时代,人的自由本性得以充分发挥,使人潜在的能动性和创造性被释放了出来,人的生存方式发生了改变,市场经济的发展与完善需要法律至上的治理方式.西方法治观念就是在这种基础上形成的.

（二）中西方法律文化的思想基础不同

1.中国“天道”的哲学思想

中国传统法律文化由着独特的哲学思想基础,也就是中国传统的“天道’,它主要由两方面的含义：一是天或大自然的客观规律,自然法则；二是天或神的合乎道德的意志.天道,在古代哲学理主要指阴阳之道、五行之道、仁道.所以,人类社会的根本法则、规律、道理就要顺从天道、体现天道、实践天道.而天地自然阴阳五行的根本涵义是伦常之道.自然的阴阳秩序、五行秩序实为亲亲尊尊、尊卑有等的秩序.董仲舒云：“王道之三纲,可求于天.”“君臣父子夫妇之义,皆取于诸阴阳之道：君为阳,臣为阴；父为阳,子为阴；夫为阳,妻为阴”.这种人伦化的天道就产生了伦理化、等级化的中国法律文化观念和制度.

2.西方“人文”的哲学思想

西方人文精神是以文艺复兴运动时期的人文主义为主流,包括后来的人本主义或人道主义和18世纪启蒙运动的自由、平等、博爱和近代民主精神.它是建立在反对宗教垄断和封建专制的基础之上,尤其是对经院神学的批判,从根本上动摇了以神为本的基督精神,为“人的发现”“一切为了人”的现世精神奠定了坚实的基础.“西方人文精神决不是依附和追随现实统治,为之辩护；而是以批判精神为武器对抗现实的黑暗统治.它积极关注世俗生活中的人的地位、尊严、权利,但作为精神追求,又充分展示人的自由天性和潜能的理想社会提供丰富的精神资源,如自然原则、契约自由、分权制衡、民主政治等等”,后来西方兴起的法治国家和社会也就是这种人文精神指导下的必然产物.

二、探讨中西法律文化的差异对中国法制建设的启示

西方法律文化传统由许多优秀的精神,其中始终贯彻的正义、自由、平等权利等法制因素,与中国传统法律文化中的专制、特权、宗法家族关相比有不可比拟的优越性.它所尊重的分权制衡、主体意识、权利本位、罪刑法定等原则,也成为现代法治社会寻求的价值目标和大众普遍服从的法律意识,使西方法律文化更能为现代社会所需要,所认同.这也是中国法律文化中急需充实和修正的部分.

同时,中国法律文化的本土资源,也已有很多可继承利用的优良部分.比如：中国法律文化传统体现的朴素的唯物主义、辩证法和无神论精神；日臻成熟的法律艺术；立足于社会总利益的“集体本为”；行为规范的多元素综合结构等.

总之,要提倡兼收并蓄的态度,既在传统文化理搜寻精华,从理解国情里发现规律,从西方成果里汇总经验,从移植中缩短距离.利用本土丰富的法律文化资源,兼容世界一切法律优秀文化成果一定能促进中国现代法制建设的巨大进步.

参考文献：

[1]李龙.法理学[M].武汉：武汉大学出版社,1996.

[2]董仲舒.春秋繁露.基义,离合根[M],上海：中华书局,1975.

[3]汪太贤.论法治的人文情怀[J],西南民族学报：哲社版.1999（6）.

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