古建筑相关论文范文例文,与中国古代礼制建筑相关发表论文

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摘要：我国有着五千年的灿烂文化,历史悠久,地大物博,民族众多是我们的民族特色.在漫长的岁月发展过程中,建筑是我们历史发展的见证,同时也是时代的象征,更是伦理道德思想的空间展示语言.它

古建筑相关论文范文例文充分体现了中华民族的智慧和创造才能,也展示了中国传统文化的深厚意蕴.

关键词：古建筑；等级制度；礼制建筑

中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1005-5312（2014）05-0150-01

从建筑类别上说,中国古建筑包括皇家宫殿,寺庙殿堂,宅居厅室,陵寝墓葬及园林建筑等.其中宫殿,寺庙,陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整,主次分明.以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来,表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范.唯园林建筑与此迥异,布局自由灵活,变幻无穷,极力追求自然情调.当是更多地带有道家思想的痕迹.

一、古建筑的发展历程

据考古发现和历史文献记载,早在原始社会时期就已经有了建筑的萌芽.由于当时生产力水平低下,原始人类为了与气候、环境、野兽抗争,他们从自然生态中得到启示,便用树枝、木条等简易材料创造设计了最原始、最简单的建筑――“巢居”和“穴居”.《韩非子》“上古之地,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢.”随着人类社会的进步以及生产力水平的不断提高,建筑技术、设计思想也在不断进步.建筑在经历了夏、商、周、的历史洗礼,到了春秋战国时期以木构架为主体的建筑方式已基本成熟.当然由于气候、温度、生活习俗、民族特色的不同也同时存在如干阑、井干、窑洞、土楼等一系列的建筑形式.

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到了唐、宋、元、明、清几个朝代建筑已经形成了非常成熟的技术、规范与制度.中国的传统文化也充分地与建筑融为了一体,使我国古代建筑不再仅仅是解决人们居住于生活的场所――如建筑规模、功能、空间布局等物理理性问题.建筑的灵魂则是更多的体现中国的传统礼仪文化的伦理理性.它将几千年的封建统治思想――儒家思想、道家思想、佛家思想都运用建筑语言的表到方式淋漓尽致的展示于建筑空间中.从而用这种建筑语言来制约、规范人们的思想、道德、行为以及生活习俗.

二、礼制建筑的形成

礼――是规定天人关系、人伦关系、统治秩序的等级法则；也是约束生活方式、生活行为、伦理道德、思想情操的思想规范.在原始社会实行的人与人平等的公有制,而进入奴隶社会之后便废除了公有制,逐步形成了以血缘宗族关系为纽带的私有制关系.这种以血缘关系为纽带的封建私有制关系一直成为几千年封建统治的社会基础.在封建统治中,孔子的儒家思想占据主导地位.儒家注重人伦关系、行为规范、崇尚等级名分；奉天法古、讲求礼乐教化,兼济天下.这样的宗族血缘纽带关系、封建私有的严格等级制度也深深地影响着中国古代建筑.它使古代建筑无不打上封建礼制、礼仪的鲜明色彩.诸如坛、陵、庙、宗祠、牌坊等建筑中从礼制角度张显了其神圣不可侵犯的礼制精神,在广泛的传统民居建筑中也体现、渗透得无处不在.

三、古建筑的等级制度

中国古代建筑等级制度是统治阶级为了维护其统治秩序,用儒家思想的价值取向来规定人的行为规范,选择适合自己身份地位的建筑规模与形式,这样二千多年的礼制建筑通过不断的发展形成了严密的等级制度.涉及面大到城市规划,小到建筑的细部装饰.《考工记》说：“王工阿门之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之雉九雉.经涂九轨,环涂七轨,野涂五轨,门阿之制,以为都城之制,宫隅之制,以为之城制.环涂以为诸侯经涂,野涂以为都经涂.”这已充分说明了在封建礼制建筑中的城市规划的严密等级制度.在最具代表性的礼制建筑的庙中也有严密的等级制度.《礼记》规定“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人祭与寝.”同样是祭祀先祖的祭祀建筑却只能修建与自己身份、地位同等级规模庙.而庶民即是百姓却不允许修建祭祀祖先的庙,只能在自己家中祭祀先祖.

那么作为建筑的一个重要分支的传统民居有没有礼制、等级的体现呢?首先从名称上看.古人云：“私居执政亲王曰府,余官曰宅,庶民曰家.”这已经充分的表述了在传统民居中居所的名称跟主人的身份地位密切相关.不仅如此,从建筑规模、空间布局、台阶的高低、开门的方向、院墙的高低乃至室内的装饰、色彩都有明确的等级限制.民居建筑虽然是同一宗族的人居住、使用,但由于在家族中的身份地位等级不同,所使用的房间的方位,空间的大小也有等级差距.

中国古代礼制建筑参考属性评定
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这样的等级制度使中国古代建筑形成了一套完整的程式化模式,严重的制约影响了古建筑的发展.在前辈学者们的研究著作中将这些具有等级意识的建筑统称为礼制建筑,认为这些是封建统治阶级为了维护其统治地位,树立其神圣不可侵犯的统治精神,故将人以其身份、地位的不同而划分出不同的等级,而且这种等级制度必须深深地烙印在日常生活的衣、食、住、用、行上.我认为这样的重在揭露批判的研究分析是非常必要的,但不够充分.一方面我们要正确认识历史,另一方面更要在认识的基础上面向发展、面向未来.对历史应有推陈出新,积极扬弃的态度,即厚今薄古,古为今用,在传统民居的充分考察研究的基础上优点,弃其封建等级的伦理糟粕,吸取其尊长爱幼,和谐友爱的人伦理性.

古建筑学术论文撰写
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