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山东与东北中间隔着一个河北,从水路看胶东半岛与辽东半岛相邻.有许多山东人逃荒,大部分都去了东北.所以从某些方面看山东与东北的关系非常密切,民间文化方面的交流非常普遍.

《沂蒙山小调》与东北的关系密切.这首民歌在山东广为流传,当初这首民歌是其词作者在东北跟一位从山东来的老大爷学来的,后来他到了沂蒙山区,才填的新词,因此这首民歌是从山东传入东北,又从东北传回山东的.《沂蒙山小调》在山东的传统唱词有山东惠民的《十二个月》、聊城的《猜花》,在东北的传统唱词有辽宁新宾县的《墙里栽花墙外开》、黑龙江的《秧歌调》,不过曲调上并不完全一样,只是一些变体.有些《沂蒙山小调》的变体是流行于满族人民中间,如满族民歌《亚卜生》.在东北的二人转开场小段,也有类似曲调.可以看出流行于一个民族的民歌不一定完全都是该民族的民歌,这个民族的民歌也可能在另一个民族也可找到.

《烧纸调》是一种民间风俗性套曲,它流传于山东蓬莱一带,他与东北的“单鼓音乐”有着许多相似之处,有许多相同的曲牌,如慢板、四棒鼓、五棒鼓、慢四六、迎神调、送神调等等.单鼓音乐也叫“烧香调”,来源于过去满族的“跳大神”,现在很少唱了,这种演唱由满族八旗传入汉八旗,被汉人保存下来.“烧香调”在满族八旗中是用满语演唱,传入汉八旗后,改用汉语,在内容方面增加了汉族的民间传说故事,如《王林休妻》、《劈山救母》等等,蓬莱的“烧纸调”的主要演唱形式与满族“烧纸调”的关系十分密切,但是看来蓬莱的“烧纸调”是外来的一种演唱形式.因此要研究烧纸调的溯源,就必须了解“单鼓音乐”.

东北民歌中有许多小调几乎与三洞的完全一样,如《十二个月》、《绣花灯》、《叠断桥》、《下盘棋》、《卖饺子》、《清水河》、《十杯茶》、《画扇面》、《跑四川》等.有些小调显然是出于同一原型的变体,如东北的《摇篮曲》与山东的《送才郎》；东北的《长工恨》（亦名《春歌上工》）与山东的《挂红灯》等都属于同一变体.山东民歌与东北民歌变体的共同特点：1、各自由同一原型曲调演变而来.东北民歌比山东民歌音域宽,情绪上更加明快、热情.2、在小调方面,几乎大多数都可以找出相互的影响和联系,民歌的变体既包括曲调的变化也包括语言语调的影响.

东北民歌受山东民歌影响较大,当然他也受河北东部影响.此外像山东琴书、吕戏在东北也广为广大群众所喜爱,追其溯源,人口迁移的影响相当明显,这也就是与山东接近的重要因素之一.除此之外还受地理位置的影响,山东青岛的海员号子与辽宁大连的海员号子同属北方系统.渤海湾一带的海员号子,在风格上比较接近,山东特点较浓,是在相互影响中形成的.

山东小调民歌与是东北小调民歌有以下几个共同特点：

1、从总来看,小调反映题材是十分广阔的,但具体到每首小调所表现的内容,则往往是生活中一个细小的侧面,因此,它的唱词非常概括集中.

2、小调的曲体一般都比较短小精炼,结构也很严谨,哪怕是四小节一首的小调,也会是一个完整的艺术品,这说明音乐表现手

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3、同样内容的民歌由于流行地区不同便形成风格的差异.小调的旋律大都优美动听,上口易学,便于流行,够成了广泛性.在历史上,小调的发展变化比其他类型的民歌要大,由于它通俗易唱,在不同的历史时期,群众便填上新的歌词来演唱,不论在内容、感情、音调等方面都赋予它新的因素.

4、因小调在民间流传很广,加上邻省之间的交流,出现了某些一般化、没有本地特点的小调.在音节构成方面,山东民歌与东北民歌中纯粹以五声音阶构成的民歌不多,其旋律多以六声、七声音阶为主.在调式方面,以微调式为最多.不同于其他地方民歌的特点是在山东民歌与东北民歌中,宫调式大大增加,羽调式次之,而商调式较少,角调式更为少见.

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