传统建筑有关论文范文参考文献,与侗族民居建筑“垂莲式”吊脚装饰初考相关论文答辩

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摘要：侗族保存了农耕文明以来的建筑传统,可谓中华本土建筑文化的“活化石”.侗家人居住清一色的木楼,即“吊脚楼”.侗族人的民居房屋大部分均为木质结构,“干栏”式吊脚楼是侗族民居的典型特征,吊脚雕花是侗族民居仅有的装饰,成为朴实、大方的吊脚楼最精巧、繁密的细节.本文通过对吊脚“垂莲式”装饰的初步考证,阐述了其装饰与当地民俗的关系.

关键词：民居建筑；吊脚；垂莲式；佛教

中图分类号：J59文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）35-0167-01

一、概述

侗族属古“骆越”的一支,是中华民族大家庭中具有悠久历史的一个民族.如今侗族主要分布在湘、黔、桂、鄂四省（区）毗邻地方,全国现有通道、新晃、芷江、玉屏、三江五个侗族自治县.侗族人的民居建筑大部分均为木质结构,“干栏”式吊脚楼是侗族民居的典型特征,吊脚楼建筑第二层在第一层的基础上挑出六十厘米左右,第三层又在第二层的基础上再挑出六十厘米左右.形成的上大下小的倒梯形木楼与金字塔形的山峦彼此契合,这种合理利用空间占天不占地的办法真可谓是巧夺空间.吊脚雕花是侗族民居仅有的装饰,成为朴实、大方的吊脚楼最精巧、繁密的细节.吊脚上的雕花装饰多以倒垂的柱头雕刻形似葫芦、莲花、灯笼、绣球、石榴等造型,雕刻样式大多因地制宜的使用材料,不会去故意添加或削减,吊脚雕花造型往往因雕凿而比上方垂柱体积略小,这就体现了“摒弃了纯装饰附加件,只对结构构件本身施以适当的艺术加工”的“唐代以前中国木构建装饰性质”.

侗族传统民居吊脚雕花这种形式及雕饰题材与中原地区汉族传统建筑中的垂花门有许多的相似之处.深受中原文化影响地区的垂花装饰,除了垂花本身雕饰精美外,垂花之上往往还装饰有竖材的木雕饰,另一方面遮饰垂柱上的榫眼接缝,显得含蓄、华美；而侗族地区的吊脚装饰上,支楞着长短不一的榫头,纯朴直白的向人们陈述着她的古拙.功能与题材如此相似的两种建筑装饰,一种美其名曰“垂花”,另一种则唤作“吊脚”,显然后者的称呼是更适合于“活化石”的,否则侗族人的传统民居该叫作“垂花楼”了.

二、垂莲式吊脚装饰样式

中原地区垂花装饰的样式多为莲花、花篮、石榴、绣球、灯笼、葫芦等内容,题材的选择大多取其吉祥如意的内涵.以莲花为例：中原地区的莲柱有圆有方,垂莲花瓣一周多为八瓣,最上层有花被片向上反卷,向下的莲瓣多有两三层,花蕊被多层花瓣包裹,造型精致到莲瓣尖外翻至反转呈”S”型,线条流畅,饱满生动、空灵飘逸.这种精致优美的垂莲造型往往比上方的垂柱体积大,多是选取一些比垂柱本身粗壮、细致的材质精雕细刻后再与垂柱榫接,垂莲造型成了纯粹的装饰附加件.偏居西南一隅的侗族人民创造的垂莲式吊脚装饰,虽没有中原地区的垂花繁复、精美,却也花样繁多.侗族地区的吊脚垂莲大多也是八瓣,最上层也有花被片向上反卷,向下的莲瓣多有三层,少则一层,中心一般没有花瓣包裹,花蕊外露,有的花蕊向外高高突起,更像花卉“吊金钟”,有的向下莲瓣形似花苞,有的形似莲蓬,莲花瓣造型简约,只在木头表面削切出略有弧度的块面,往往省略花瓣尖造型,但有的莲花瓣有上下错落排列,生动而古拙、朴实.

传统建筑学位论文撰写
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三、垂莲式吊脚装饰的文化内涵

在我国莲花一直就与佛教有着千丝万缕的联系：佛座称为莲花座；佛龛称为莲龛；尼姑庵称为莲花庵；佛经中有《妙法莲花经》.经文中以莲花作比喻,解释其教义的纯洁高雅,佛经上讲,莲花从淤泥中生长出来,却不被淤泥所污染,就好象是菩萨从生死中出生,又从生死烦恼中解脱.宋代大诗人周敦颐是中国理学的创始人.他为官不畏权贵,深得民心.后因积劳成疾,辞官归家,在庐山莲花峰下养病,住所周围,莲塘相连,山青水秀,因此写下脍炙人口的名篇《爱莲说》.他赞美莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,表达了自己洁身自好的高尚品德；赞美莲花“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”,表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格.历代诗人赞美莲花出污泥而不染,清涟而不妖,中通外直,把莲花喻

传统建筑有关论文范文参考文献为君子,给以圣洁的形象.中国文人和莲花的情结源远流长,作为文人精神的一种依托,莲花承载着很多美丽的向往.千百年来,莲花在中国逐渐形成了独特的文化题材,显示了多方面的寄寓意义.莲花成了中国古代达官贵人、文人墨客的言志表洁的行头.莲花在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的.莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花,因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中,成为民间情人互致爱慕的信物,草根文化和宗庙意识对莲花的双重青睐,使得荷花的形象魅力既高扬于人文伦理意识领域,成为具象生动、无以言表的花语介质.

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面对莲花这一文化符号在侗族传统民居中的出现究竟蕴含了哪些内涵呢?是缩略还是充实呢?佛教的传入丰富了中国的传统文化,其建筑文化的观念模式对中国建筑文化的观念模式有渗透和影响.佛教先传入中原,跟中原文化磨合、改造、适应中国的建筑观念才得以扩散和延续.正是在这么一个过程中,佛教文化扩散到侗族地区,并与侗文化互动表现在侗族传统建筑上.诚然,中原文化以其强大政治、经济、军事、文教等实力对侗族地区经济文化的影响是处于绝对优势地位的.

侗族人接纳并大胆地吸收和涵化其他民族优秀的文化,再加以改造、嫁接、转化为自己民族的东西,把外来文化与本民族文化和谐地统一到自己民族的装饰建筑上,纯朴的侗民无论受教育程度与否,许多人家吊脚楼上倒悬着莲花,莲花这一文化符号,纯朴的侗族人虽没有将她提升到中国古代达官贵人、文人墨客言志表洁的高度,但一定能领悟到汉人崇尚莲花的圣洁君子的内涵.

参考文献：

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[2]陆中午.中国湖南通道侗族文化遗产集成第一辑（上中下）.民族出版社,ISBN：710506401,2006年9月第1版.

[3]廖开顺,石佳能.侗族文化心理剖析[J].民间文学论坛,1998,（3）.

[4]秦勤忠.侗族传统建筑文化美学之精神浅论.广西青年干部学院学报,2004年02期.

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