关于话剧相关论文例文,与《湖南话剧志》前言相关毕业论文

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一

从来没有意识到湖南话剧的历史会有这么丰厚!

自从中国的话剧诞生之日起,湖南的话剧就紧紧相随：中国话剧史绕不开的人物欧阳予倩、田汉、刘保罗、唐槐秋、周贻白、向培良、张庚、欧阳山尊等都出生在湖南；而陆镜若、顾无为、余上沅、熊佛西、郭沫若、董每戡、洪深、曹禺、吴祖光等等话剧大家,也都在湖南的舞台上有过精彩的亮相!在风起云涌的五四运动时期,在激情如火的大革命时代,在波澜壮阔的抗日战争中,在烽火连天的解放战争年代,湖南话剧从来不曾缺席!至中华人民共和国成立60余年来,话剧也跟随着年轻的新中国同甘共苦、探索磨砺等

湖南的话剧,披着历史的风尘,合着巨人的脚步,走过了中国的、整整的一个时代——现代.

话剧,正是现代文明的产物,而不是“舶来品”.

话剧,作为舞台艺术的一种新范型,它是人类文明发展到了一定阶段的产物.它的出现,是历史的必然,是人类艺术随着人类文明的演进而演变的必然结果.

写话剧论文的方法
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人们谈到话剧,常常把西方戏剧的源头——古希腊戏剧当作了话剧.其实,古希腊的戏剧是有音乐和歌唱的.亚里斯多德在《诗学》中说道：“整个悲剧艺术的成分是六个,即情节、性格、言词、思想、形象与歌曲.”①今天,我们看到的古希腊戏剧剧本,是意大利人在文艺复兴时期发现的.这些被发现的古希腊剧作,并不是古希腊人的原本,而全部是出自中世纪的抄写人员之手.由于抄写,乐谱被省略了,古希腊戏剧被我们误认为“话剧”.

欧洲中世纪的戏剧是宗教剧占统治的时代,宗教剧无一例外的都有歌唱.从漫长的中世纪走过,到欧洲文艺复兴,艺术领域里最为显著的成果是：在古希腊戏剧传统的基础上产生了伟大的近代歌剧艺术②,也产生了伟大的剧作家莎士比亚.

莎士比亚时代的戏剧也不是话剧,那时,“演员必须会唱会跳,有时还得会演奏乐器,因为在演出过程中以及剧情结束后,一种快步的捷格舞很受莎士比亚时代观众的欢迎”③.我们现在看到的莎士比亚的剧本,也不是他的手稿,而是在莎士比亚去世之后、英国人收集了剧团的演出本而编辑整理出版的.这其中,也包括了演员在舞台上即兴加进去的台词,却没有记录演出时的歌唱和音乐.

西方真正的“话剧”起源于17—18世纪的欧洲,起源于为资产阶级革命作思想准备和舆论宣传的启蒙运动.启蒙运动的中心在法国,法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰.“伏尔泰将自己的部分精力用于戏剧事业.等伏尔泰本人是个出色的业余演员,戏剧活动的伟大发起人.”④这一时期,观众需要抨击社会、启迪民众,需要政治上的宣传,因此,话剧成为了资产阶级革命的最好的武器.

中国的话剧也是这样.

田汉在《中国话剧艺术发展的径路和展望》一文中说道：“1894年的中日战争以后,爱国的知识分子们为了吐露他们对清朝腐败统治和帝国主义侵略者的愤怒,为了唤起广大痛苦人民的醒觉,曾经使用过昆曲、京戏以及鼓词快板等艺术形式进行爱国主义的启蒙宣传,这也都起过一定的作用,但直到发现了和初步运用了话剧形式才找到直接表现他们政治感情的新锐武器.在这以前,通过上海、广州、苏州各地的教会大学原也介绍过一些莎士比亚、莫里哀,同时一些民间的戏剧工作者也开始了类似话剧的先驱活动.”⑤田汉说的这个时期,正是中国社会从近代走向现代的关键时刻.

话剧是工业革命的产物,是一个新时代到来时的前奏.它不会像农业时代那样的短笛牧歌、莺歌燕舞、低吟浅唱；而是号角和战鼓,是呐喊与战斗.

如果没有1907年留日学生的创造,中国话剧依然能够产生.因为中国现代文明的曙光已经初升,而此时帝国主义的侵略已经无法遏制,东西方文明的冲突已经无法阻挡.这时,在中国知识分子的肩上,已经有了“启蒙”与“救亡”的双重重压,话剧,已经成了中国文化人能够拿起来的唯一的重型武器.

二

湖南的话剧兴起于民国初年,中国话剧创始人之一的欧阳予倩回到湖南依然唱着主角.在此之前,善化人黄兴看过他的演出；在此之后,长沙人田汉也去过他的后台.当中国社会从近代跨入现代之际,就是黄兴与田汉这一武一文两个湖南人,搅得整个中华封建帝国从此不再安生.

英雄的背后总有一个群体.切切莫忘了恭请欧阳予倩登上湖南话剧舞台的“社会教育团”和长沙的知识界.那个时代,知识分子们呼唤“社会教育”,就是利用话剧去开启一个时代的窗户、去撞击那扇沉重的黑暗之门.也正是由于有了知识分子的觉悟,才有了方兴未艾的湖南大学生戏剧运动,才有了风起云涌的湖南工人话剧运动!还有革命根据地的话剧,红军的话剧!

湖南话剧运动的高潮,与湖南人民革命的高潮相吻合.湖南话剧的大高潮有两次：第一次出现在“五四”运动和土地革命运动时期,第二次就是抗日战争时期.如果说第一次话剧运动的内核是“启蒙”的话,那么第二次话剧高潮的主题就是“救亡”.

与中国戏曲的存在方式不同：中国戏曲自诞生之后,审美成为它的主要任务,从事戏曲的艺术家们是依靠戏曲而获得自己的衣食之源；而话剧不是这样,中国的话剧的参与者多是知识分子,他们从事话剧艺术,为的是唤起民众,复兴中华.他们从事戏剧事业,不是索取,而是奉献.——奉献自己的青春、奉献自己的才华、奉献自己的爱情,甚至奉献了自己的生命.田汉曾经写过这样一首诗赞誉话剧活动家、湘乡人唐槐秋：“平生两字误温柔,却也风光见骨头.甘掷衣冠称戏子,耻携弦索谒诸侯.开荒播种三千里,茹苦含辛二十秋.矢镞满身犹战斗,湖南端的出蛮牛.”

——这不仅仅是对唐槐秋的赞誉,同时也是对湖南话剧艺术家这个群体的生动写照!

湖南的抗日战争,经历了极为悲壮、也极为精彩的一幕.湘北会战、长沙会战、常德会战、衡阳会战、雪峰山会战,直到芷江受降.侵略者在中国的大陆上受到的最沉重、最持久的打击,莫过于湖南.正是如此,湖南以“救亡”为主题的话剧,也为中国话剧史写下了极为灿烂的一章.中国的话剧大家们大多在这一时期来到了湖南.同样,他们来湖南也不是为了艺术而创作话剧、为了表演而自我欣赏.他们因已经失出家园而流离失所,已经无法生存而被迫逃亡等这时,话剧成为这些艺术家们唯一可以选择的、抵抗的武器：他们以话剧来呐喊、用话剧去团结一切可以团结的抗战力量!

著名话剧作家吴祖光在长沙写就了他的处女作《凤凰城》.这部剧作在那民族危亡的时刻,唤起了不少中国人.看了这部话剧的中国观众说ʍ

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