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摘要：结合实地调研和文献资料检索,通过分析各时期典型案例的园林特点,梳理了越南古代（公元1世纪至19世纪中期）园林发展的脉络；对其造园要素的选择运用进行归纳剖析,探讨了越南古代园林的岭南地域特色.

关键词：越南古代；汉文化圈；越南园林；艺术特色

中图分类号：TU986

文献标识码：A

尼古拉斯塔林的《剑桥东南亚史》将东南亚的社会发展史划分为三个阶段：公元1世纪至16世纪、17世纪至19世纪初、19世纪初至20世纪30年代.毗邻中国的国度越南,在19世纪之前就有相当规模的造园活动,本文拟结合古代（公元1世纪至16世纪和17世纪至19世纪）越南社会的发展过程,探讨公元1世纪至16世纪和17世纪至19世纪这两个阶段的越南园林进化特征.

1越南古代历史文化概述

1.1越南古代历史

根据神话传说,越南历史可上溯至4000年前.公园前3世纪,秦征服百越,越南北部置于象郡辖下.公园前113年,汉武帝伐灭岭南的南越国,所设的九郡中包括越南.此后至10世纪的大部分时间里越南处于北属时期的体制,由中国各朝代的政权直接统治.

968年交趾叛乱建国后,先后经历丁朝（968―979）、前黎朝（980―1009）,作为中国的藩属国.1010年于升龙（今越南河内市）建都,成立中央集权封建国家,先后经历李朝（1010―1225）、陈朝（1225―1400）、黎朝（1428―1527）、南朝北朝时期（1527-1592）、黎朝复辟（1592-1802）、西山阮朝（1778―1802）、新阮朝（1802―1945）,命名大越、安南、越南.其间间隔着由中国直接统治的北属时期.1884年越南沦为法国殖民地[1].

1.2越南古代文化

越南是汉文化圈里最南端的国家,长期受中国政治和文化方面的影响.从两汉时期开始,派驻越南的地方官吏就一直在越南推行汉化和儒学.作为宗主国的中国输出了汉字和大量的典籍,古代越南的学术、宗教受到中国文化极大的影响,此外,绘画、医学、建造、音乐、礼仪和服饰等方面也受到了汉文化的影响.最先建立中央封建集权的李朝立文庙、奉孔子,实现以儒、释、道三教为考试内容的科举制度,立国学院确立政教合一的统治体制,按照儒家学说更定刑律礼仪,进一步加强其封建统治[1].

2.越南古代园林艺术的演进

2.1公元1世纪至16世纪

该时期的越南经历了由中国统治的北属时期和建国后的多个朝代,中国的社会制度和宗教文化对越南影响深远.在越南建国初期,佛教与儒学的地位平起平坐,汉传佛教是越南各派佛教之源,道家思想也一直有着广泛的影响,出现了“百姓大半为僧,国内到处皆寺”[2]的现象.该时期的园林遗存至今的皆是寺庙内园林.

原建于1049年的“独柱寺”是该时期越南园林中较有代表性的作品,位于今越南河内市,是越南李朝太宗感谢佛祖送子的恩德而建造的.寺阁建在一根高4m、直径1.2m的石柱上,故名“独柱寺”.寺阁平面为方形（边长3m、高4m、单檐歇山顶）,檐下围绕四边回廊,石柱如花梗,柱头木拱构造如花萼,寺阁如花瓣,高高竖立如同供佛的莲花,故寺阁正檐悬匾题为“莲花台”.阁下注水为池,片植水莲花,名“灵沼池”[3]（图1）.原来的独柱寺在1954年法国撤军时被炸,现寺是1955年原址原样重建的.原莲花台旁的延佑寺、白塔、画廊及龟田钟等现已荡然无存,唯有莲花和独柱的寺阁掩映在一片葱茏茂绿之中.

越南太平省武书县武义乡的汉光寺建于11世纪李朝时期,是越南现存最大的寺庙,建地位于红河下游,最突出的特点是三面环水、一面背山的地理地形（图2）.始建于11世纪李朝仁宗时期的师庙是一座佛道合一的寺庙,位于越南河山平省国威县紫山内.庙前设有龙池,池上一座五间三拱的廊桥为寺庙入口.廊桥建于1602年,造型端庄,与周边绿树葱郁的环境配合协调（图3）.

2.217世纪初至19世纪中期

该时期越南社会的意识形态、文化和艺术基本上仍延续了前期的发展模式,寺庙园林仍然是该时期的主要园林形式.相对而言,到19世纪初期越南的国力、社会经济有所发展,使得该时期园林营造的活动比较活跃,皇家园林、陵墓园林、私家园林也在该时期出现,其中以阮朝时期的造园成就最高.

2.2.1寺庙园林在三朝首都（越南旧阮、西山阮朝、新阮封建王朝）的京城顺化,大量的寺庙先后兴建,比较著名的有天姥寺、耀帝寺、保国寺等.

天姥寺是越南著名的古刹,位于顺化城西郊香江江畔,始建于黎朝弘定二年（公元1601年）,1714年扩建,拥有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿等数10座大型佛教建筑.寺前有福缘塔,耸立于香江旁的山丘之上,塔为7层高的八角形楼阁式,造型凝重.寺内按轴线布置主要建筑物,殿堂之间建有园林院落,轴线上布有规则而宽阔的草坪,草坪内置有根据轴线对称的倒映池和山石,两侧列植整齐茂密的大乔木,空间开阔清朗（图4）.轴线东侧的小游园内设有溪涧、湖石和叠石假山,小巧精致的园林空间与中国私园比较相近.

天姥寺建地选在香江边的高地上,面水而筑是越南寺庙园林的特点之一,湖光水色与寺庙建筑融为一体,体现人对美好自然的追求.

2.2.2皇家园林顺化皇宫位于顺化香江边,皇宫即紫禁城,始建于19世纪初阮朝,整体格局参照北京故宫“前朝后廷”的布局,皇室生活的“后廷”部分有数处优美的园林,其中以御书房周边的庭园最具特色.

御书房的园林主要分南北两部分.南面部分以一组建筑物为主,皇帝读书理政的书房就在其中.书房前的矩形水池与建筑开间的大小相当,书房向水池一侧的墙体皆为朱红色窗棂的玻璃窗户,室内外借景互动.水池内叠石成山,并植有花草,围栏、石阶、高台沿池边分布,可居高远瞰,或凭栏而坐,营造了一处房水相依的安谧院落.穿过御书房的回廊,可以到达北面部分的园林.这部分园林与御书房之间仅一墙之隔,是从属于御书房的院落.园中以水庭为主体,水面相对开朗,形成小型湖体,湖边设有古朴的石栏,靠近御书房的南侧岸线规整转折,逐渐过渡为北侧自由曲折的岸线.湖中有岛,岛上原有的建筑及上岛的桥现已不存.佛龛设在东侧岸边的

园林相关论文范文资料高台上,前有临水的平台,后有素白色的影壁,佛教五树六花之一的鸡蛋花树种植在佛龛的南侧,两侧还竖立着几十栋石笋作为山石景（图5）.从布局看来,佛龛应是该处院落的重要内容,可见越南皇家崇佛.御书房前的山景水池可静观,使人心境开朗宁静；北面的湖、岛则可游玩,使人精神舒畅,如在山林之中.御书房的两组院落实为一静一动的组合,体现了越南皇族的精神享受和生活需求.

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2.2.3陵墓园林此时期越南的陵墓园林以皇家陵墓的园林为主,属于越南皇家园林的分支,其建造仍可见模仿中国皇陵的痕迹.相比中国宏伟的皇陵,越南皇陵同样大气、华美,体现皇家风度,但越南皇陵在园林布局上有别于中国皇陵讲究布局规制,其布局相对灵活,内容也不局限于墓葬.越南的皇陵内,自然景色与人工造景、皇陵建筑的结合和谐得当,个别皇陵还肩负着皇家行宫、游园的功能,与现代公园在功能上有相近之处,所以皇陵园林可称作越南最具特色的园林.

越南顺化的香江边坐落了众多皇陵,以明命陵与嗣德陵的园林最有代表性.

嗣德陵位于顺化市的孝山,地形呈盆地形状,由阮朝的嗣德皇帝下命建造,始建于1864年,于1867年初完工.皇陵外围绕着高耸的石墙,进门的右前方是利用地势最低的地块修筑的流谦湖,湖中有岛、湖边有榭、植物繁茂,呈现一派自然山水景色（图6）.流谦湖正北侧的一组建筑群是嗣德帝生前作为寝殿的一处行宫,后作为供奉皇母、妃子的殿堂,内部院落叠进,曾设有假山、莲池、戏台、书房等.沿流谦湖而东是陵墓区,墓道层层抬升,穿过两处泮

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