芦笙类论文范文,与贵州苗族跳洞相关毕业论文开题报告

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风拂过,深深呼吸着花溪独有的气息,整个肺腔都充满了兴奋的味道,来到美丽的高坡,眼里顿时充满了惊喜的期望.

在贵阳花溪高坡乡和龙里县摆省乡交界处的大山里,与“洞葬”一样古老的跳洞舞,被称为大山洞里的歌舞海洋,它是当地苗族群众一项重要的节庆活动,是一个“活着”的艺术瑰宝.

跳洞舞与神秘的苗家“洞葬”紧密相联.每年农历正月,高坡乡和摆省乡的苗族同胞就会相约来到大山洞穴里跳舞,他们认为这个“洞”是祖先的墓地,在大山洞里舞蹈就是祭奠他们的祖先.他们以此来祈求祖先保佑族人的安康.

适逢农历正月十三,听说那里的苗族同胞将要开展一年一度的“跳洞”闹新春祈福活动,为了能够一睹跳洞舞的神秘风采,我们一大早就迫不及待地踏上了前往花溪高坡的路途.

在仅有一个多小时的路途当中,我们听到了一个美丽的传说：跳洞舞源于一个凄美的爱情故事.很久很久以前,一对苗家青年男女――地玉和地利相爱,但受到家族的百般阻挠,两人誓死不屈,最后双双来到一个洞穴中,自杀殉情.后来,苗家人便开始在洞中跳起舞蹈,以悼念这两个有情人.

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与跳洞舞密切相关的是“洞葬”.最为流传的说法认为,苗族祖先原居住在黄河流域,由于战争失败,被迫迁徙到南方的大山之中,但他们时刻都梦想重返故里.距今大约600年前,苗族首领“香骆”去世,子孙们将他的棺木放进洞穴中,以便祭祀和瞻仰,同时希望有朝一日能够扶柩还乡,重返故里.从此,凡亲人过世,就沿袭这种丧葬形式,久而久之,形成了“洞葬”习俗.

此行与我们一同前往的贵州省非物质文化遗产中心的王炳忠老师向我们介绍：苗家人认为,依山而存,靠山庇护,和山感应,才会有后人的延续和茂盛.因而,苗家人对山尊重,对山膜拜,对山崇敬,对山洞情有独钟、依恋万分.他们认为山里有洞,洞内有灵.在山洞里居住,就会有神灵护佑,野兽不敢在这里张牙舞爪,洪水不会淹没他们的家园,敌人也不会追杀至此,他们的祖先才得以生存.搬出山洞后,每逢新年正月,苗家人还是要到山洞里去拜望,去歌去舞,去吹芦笙,山洞被芦笙共鸣得撼人心魄,人们在这里重拾记忆、追溯往事.

据当地寨老介绍,高坡乡的89个自然村寨,几乎都有“洞葬”习俗,龙里县果里洞葬洞厅是目前贵州发现最大、棺木数量较多、保存较好、极具个性的地点之一.

果里村苗族遗留下了丰富的物质和非物质的文化遗产,果里“洞葬”正在申报国家级重点文物保护单位,果里苗族古歌“果乐”已经被列入贵州省非物质文化遗产名录,传说苗族芦笙108支调子中果里村占72支.

“目前能完整吹奏‘果乐’的村民已经不多了,我们村只有16个人,其他村子能吹奏‘果乐’的人也不多.因为这个曲子没有乐谱,都是代代相传,现在年轻人大多外出打工,接触的机会就更少.”果里村村民委员会主任吴信智说.“平时我们都不会吹奏‘果乐’,只有在非常重大的节日和集会时才会吹奏.”

果里村有两个遥相呼应的奇特岩洞,位于南面的岩洞南北贯穿山体,洞厅宽敞平缓,能见度好,洞内尚存棺木200余具,据考证年代始于明朝,迄于民国,系当地苗族“红簪苗”的祖茔.而北面的山洞就是他们跳舞的场地.

跳洞当日,苗族同胞要开展传统的“跳洞”、“祭牛神”、“祭树神”、“祭洞神”等系列民俗活动,组建以长号、唢呐、铜锣、铜鼓为主的苗族乐队,上万名苗族同胞身着本民族盛装,吹着悠扬的芦笙前来参加.

杉坪村的罗家顺老人是他们家族的鼓师,他介绍说,村里的每个家族都有一个鼓师,鼓师这个特殊职位代代相传.鼓是整个舞蹈的灵魂,所有的人都会按照鼓的节奏来跳舞.

“跳洞”活动开始之初,由苗寨的10余名身着黄袍锦衣的寨老引领众人来到寨中央的千年银杏树下进行祭树,大家吹起芦笙围着古树转圈,司仪唱着“古歌”祈求来年风调雨顺.之后寨老将祭祖用的牛杀死并取下头颅,手捧牛角带领族人前去“跳洞”,寨老们一边走一边祭祀,行进在途中的“跳洞”人群络绎不绝,但秩序井然.

在队伍还没

芦笙类论文范文有进入山洞前,我们一路小跑提前进入到洞里,四处寻找最佳拍摄地.在抢占了一处“制高点”后,我迅速调好照相机的设置参数,屏住呼吸静静地等待着祭祀队伍的到来.

不一会儿,寨老、芦笙手和跳舞的苗族妇女们鱼贯而入.山洞里没有人指挥安排,只有悠扬的芦笙曲调在山洞里回旋,没有一个人发出奇异的声音,只有有序的排列.等所有的人都进入到洞里后,寨老们开始了祭祀,随后令人震撼的跳洞舞开始了.

这个舞蹈,男的吹芦笙,女的跳舞,排列成圆弧形,一队一队首尾相接,形成一个个大圆圈.由于是在洞中,伴奏的音乐有了天然的共鸣效果,音量大而低沉,音色浑厚而圆润.有意思的是,舞者的第一步是在音乐的第二拍――弱拍上,这与现代人习惯的强拍出脚正好相反,这就是独特的“果乐”韵味.苗族同胞以此来展示美好生活,祈祷神灵护佑族人.

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举行完“跳洞”程序后,苗族同胞就要在沿袭了数百年的斗牛场上伴着芦笙曲载歌载舞,歌颂美好的新生活.我们细细观察发现,苗家妇女个个都是盛装打扮,据说是由会包头的老人给她们编头饰,把细长的布条一圈圈绕紧在头上,用针线固定,最后在头顶扎上彩色布做的花,她们再身穿百褶裙,耳缀玲珑耳环,手套银手镯,背负传说千年的苗王印――背牌,婀娜多姿地前往斗牛场.

对“跳洞”已经研究多年的王炳忠老师说,苗族“跳洞”活动是一种非常特殊的民族文化习俗,已有千百年的历史,是苗族同胞对祖宗的祭祀,对历史的追溯,也是苗族青年男女展现服饰、表演舞姿、赛笙比美和相互表达爱慕之情的重要交际活动,人们在此可以领略到非物质文化遗产的神韵.

跳洞还有一项职能就是联谊.正月期间,远近的苗家人都聚集在一个个有“洞”的村寨,一个“洞”跳一天舞,亲戚朋友之间也借机联络感情.而这对于苗族青年男女来说,则是一个“相亲”的机会,通过跳洞相识、熟悉、相恋、成婚等杉坪村的家庭基本都是由这样的开始组成的.

随着年代的推移,“洞葬”后来虽改成土葬或者火葬,但与它共生的“跳洞舞”仍是村民们一项重要的活动.舒缓轻盈的舞步、撼人心魄的芦笙乐曲回荡在大山洞里,传出大山外,昭示着新一年的希望.

写芦笙论文的技巧
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