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【摘要】推进政治社会化要充分利用各种资源,其中红色文化就是主阵地之一.红色文化是推进政治社会化的精神动力,是推进政治社会化的重要依托,是新时期政治社会化的有效载体.需要了解、挖掘红色文化在政治社会化过程中的经验,进一步提炼和升华红色文化.

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【关键词】红色文化；政治社会化；作用

【中图分类号】D6【文献标识码】A

【文章编号】1007-4309（2012）01-0084-1.5

红色文化是以马克思列宁主义的新文化即科学的宇宙观和社会革命论为基础,根据中国革命的实际情况,领导中国人民创建反帝、反封建的先进的无产阶级政治文化,并被广大人民群众认同、接受,是马克思主义中国化、大众化的直接结果.红色文化作为中华民族传统精神与时代精神在长期的革命和建设实践中的产物,对政治社会化有着极其重要的作用.

一、政治社会化和红色文化的基本内涵

研究政治社会化和红色文化的相互作用,要厘清两者的基本内涵.政治社会化这一概念产生于西方.1958年,美国学者戴维伊斯顿（DavidEaston）首次发表了有关政治社会化研究的论文.1959年,赫伯特海曼（HerbertHyman）出版了《政治社会化：政治行为之心理研究》一书,首次系统论述了政治社会化理论.此后,政治社会化研究不断深入,并成为政治学研究领域的一个引人注目的课题.

政治社会化这个概念指的是政治文化的社会和过程,也就是指一个社会中的政治文化通过某种方式而得以传播、普及和延续的过程.就个体而言,是指社会成员学习、接受现存政治制度所肯定的政治信念、政治知识、政治情感和价值观即政治文化、形成稳定的政治态度和政治行为的过程.政治社会化乃是“历史对成年人政治态度和行为举止的影响,在此,历史至少是指在个人生命周期间发生以及与其生命空间有某种紧密联系的那部分历史”.红色文化是政治文化中的一部分,红色文化作为中华民族传统精神与时代精神在长期的革命和建设实践中的产物,在推动当代政治社会化过程中有不可替代的作用.

红色文化是中国人民在长期的革命实践中,不断地选择、融化、重组

关于政治社会化论文范文检索、整合中外优秀文化思想的基础上所形成的特定文化精神和文化形态.它蛰伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期.红色文化是具有中国特色的新民主主义文化、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等理论的精神成果.红色文化在内容和形式上具有特定的物质载体和丰富的精神指向,具体地说物质载体是指中国共产党在革命战争和建设年代形成的革命文献、文物、革命战争遗址等；精神指向是凝结在其中的革命精神、革命传统、革命历程以及中国共产党体现在革命战争和社会主义建设年代中的政治、经济、文化思想形态等.今天我们传承和弘扬红色文化的根本目的在于继承其文化的思想内涵和精神指向,弘扬对现实实践具有重大指导意义的“红色精神”,主要包括井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神等.

二、红色文化是推进政治社会化的精神动力

红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,在长期革命斗争中形成并在社会主义建设时期继承和发展,已经深深熔铸到民族精神和民族文化之中,是中国共产党人永恒的旗帜和精神家园,已经成为当代中国先进文化的内核成分.

政治社会化是政治文化在社会成员中建立、传播的过程.先进的红色文化不仅给中国人民造成了极大的心灵震撼,而且日益为越来越多的先进分子认同和接受.红色文化的感召力和凝聚力使党赢得了民心、民力,使人民对党领导的社会变革在心理上产生认同.

这篇论文出处:http://www.sxsky.net/zhengzhi/050720586.html

红色文化的物化形态--红色资源,是无产阶级革命先辈从事革命活动的鲜活而生动的历史见证.每一位革命志士,每一件珍贵文物,每一处革命遗址,每一个革命事件,都以无可辩驳的事实再现了革命先辈英勇斗争的革命历程,传播红色文化有助于在社会上树立正确的舆论导向,增强教育的感染力和说服力,从而激发人民热爱民族与国家,最终增强民族的凝聚力和国家的竞争力.

三、红色文化的价值导向、思想扬弃两

大功能,是推进政治社会化的重要依托

当今世界,国际形势风云变幻,文化全球化的浪潮势不可挡,马克思主义文化受到了很大的冲击,面临着历史性挑战.胡锦涛同志在党的十七大报告中指出：要坚持社会主义先进文化方向,兴起社会主义文化建设新高潮,激发全民族文化创造活力,提高国家文化软实力,使人民基本文化权益得到更好保障,使社会文化生活更加丰富多彩,使人民精神风貌更加昂扬向上.

红色文化体现了中国不同历史时期的先进文化,影响了社会发展的进程,反映了时代精神.它的价值导向功能是其最基本最重要的一种功能,红色文化通过倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想,教育人们树立正确的世界观、人生观和价值观,提高人们思想道德素质.在这一过程中,红色文化作为一种无形的力量,对社会政治生活的各方面产生深刻而持久的影响.

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任何文化都存在时间上的承续性和空间上的融合性,简单的否定在表面上看似彻底,实际上阻止了新的前进.扬弃是一种对文化真正的承续和融合,它包括学习、纠正和发展三个方面.毛泽东这样阐明红色文化的扬弃功能：“我们信奉马克思主义是正确的思想方法,这并不意味着我们忽视中国文化遗产和非马克思主义的外国思想的价值.”“我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人,哪怕是封建阶级和资产阶级的东西.但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造,这是决不能替代的.”

四、“红色文化”资源是新时期政治社会化的有效载体.

政治社会化并不是自动进行的,而是通过各种载体进行的,它只有通过一定的途径才能实现.常见的政治社会化载体有家庭、学校、大众传媒、政治组织等.“红色文化”资源,主要包括中国共产党在革命战争年代形成的革命文献、文物、革命战争遗址和凝结在其中的革命精神、革命传统以及中国共产党体现在革命战争年代中的政治、经济、文化思想形态等,红色文化特定的内容和形式都表现为特定的精神指向和特定的物质载体.红色文化是中国共产党历史发展的思想宝藏,影响着一代又一代中国共产党人的人生观、世界观和价值观.

公民政治社会化的程度如何,实际上是关系到一个社会的政治文化能否正确传递,并进而影响到这个社会的政治体系运行的大问题.在当代社会中,政治的作用在整个社会中越来越重要,社会的稳定和发展更加依赖于政治的稳定和发展,而政治的稳定和发展又在很大程度上依赖于通过政治社会化传播主导政治文化,红色文化经过火热年代的练就,具有广泛的群众基础和价值认同,以此作为政治社会化的载体,唤起人民群众的文化归属感,使人民群众普遍认同,将使社会成员在最大限度上认同政治体系的政治文化,达到理想的政治社会化效果.

【参考文献】

［1］周双丽．试论政治社会化的现代意义［J］．福建行政学院学报,2007（3）．

［2］王惠岩．《政治学原理》［M］．吉林大学出版社,1995．

［3］佟玉华,徐琦等编．政治学概论［M］．吉林大学出版社,2005．

［4］谷松岭,杨晓苏．试析红色文化对推进当代中国马克思主义大众化的作用［J］．山东行政学院学报,2011（1）．

［5］

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