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摘 要：大学一直是传媒关注的重要领域,但近年来的一些热点报道却有悖于大学文化的内涵.本文从布尔迪厄的场域理论出发.揭示传媒场与大学文化场的关系.分析传媒对于大学文化误读的现象,旨在使受众理性看待传媒场中的大学文化.
关 键 词：场域；传媒场域；大学文化
中图分类号：G206 文献标识码：A
生活在一个高度发达的信息社会,任你喜欢或者厌恶.每个人的生活都已离不开源自媒介的信息符号,而媒介则通过对信息传播的控制形成其对社会发展难以估量的影响力.
该文来源 http://www.sxsky.net/zhengzhi/050874881.html
在传媒关注的众多话题中,“大学文化”一直是重点.近些年,媒体对大学的关注已超越旁观者的界限,越来越多地采取了介入的态度.从一事一议的时评到专业化的全面炒作,随着“学术明星”.“零底薪就业”等种种现象走人公众视野,“象牙塔”的面目逐渐混沌起来.传媒场中的大学文化是否真实呢,本文将从从布尔迪厄的场域理论入手,解析传媒场中的大学文化.
一、传媒场与文化场的概念
1.场域
“场域”概念来自法国著名社会学家布尔迪厄.他认为“一个场就是一个有结构的社会空间,一个实力场有统治者和被统治者,有在此空间起作用的恒定、持久的不平等的关系,同时也是一个为改变或保存这一实力场而进行斗争的战场.”布尔迪厄把整个社会解释为诸多场域(例如经济场、法律场、宗教场、艺术场)的集合,每个子场域都是各种客观关系构成的实力场,有着自己特定的结构和游戏规则.场域内部代表不同力量的行动者为争夺有价值的支配性资源,致使场域无时无刻不处于复杂微妙的斗争状态.场域之间存在着争斗与联合的互动关系,每个场域都在极力向着有利于自己的方向发展,竞争是永远的主题.
按照场域的定义,一个场域的形成至少要满足两方面条件：第一,系统化结构的形成：即要求此社会空间必须具备系统化的结构,这种结构使之区别于其他场域.显示了它自身的的独立性,而这种独立性恰恰证实了它自身的存在价值.第二,多个主体力量制衡的实力场：系统结构只是搭建了场域的框架,场域内部的生存逻辑是适者生存的实力竞争.这种竞争会是一种百家争鸣的局面,但若截取历史的某一片段,竞争焦点总会表现为最有实力的两方之间的统治权争夺.
2.传媒场域
相对于文学场、法律场等历史悠久的场域而言.传媒场域形成的时间较晚.传媒能够形成系统化结构是在新闻事业有史时期之后,媒介场的最终形成可追溯到十九世纪中叶.即报业由政党报刊进入廉价报刊的时期.当时新闻事业在经济上脱离政党、政府津贴,进入依托受众的独立发展时代,而传媒界内部的各类分歧也逐步归结为标榜客观的新闻专业主义和标榜“媚俗”的新闻消费主义之争.至此,媒介场的实力场及实力场的矛盾两极最终形成,媒介场最终形成.
传媒场域的形成也标志着媒介权威在大众传播领域的树立.至今人们还倾向于把报道看来的信息毫不怀疑地接受,可见媒介权威在大众传播领域的影响力之大.媒介场域的生成经历了一个兼并集中的过程,过程中形成了媒介场的游戏规则――适者生存.媒介场的行为准则是新闻专业主义,虽然这种理想状态很难ů
大学生方面论文例文
与专业主义相对的新闻消费主义在近些年的新闻实践中以其极尽所能吸引受众眼球的做法在市场上走俏.“媚俗”的做法可以达到在短时间内增加经济收益的目的.但急功近利的新闻作品往往是肤浅的,甚至出现忽略职业道德和社会责任的错误导向.
3.文化场域中的传媒场
在布氏的场域理论中,现代社会的文化生产场域被划分为“有限生产场域”和“规模生产场域”.前者是“为了生产的生产”.讲求产品的专业性.虽然具有较多的文化内涵,但走的是曲高和寡的精英路线.后者是“为了受众的生产”,讲求产品的消费性,尽管没有深刻的文化内涵.但走的是多多益普的大众路线.
显然,讲求学术的大学文化是专业而严谨的,它属于“有限生产场域”,而传媒则更倾向于“规模生产场域”.当新闻专业主义与学术相遇时,两种严谨的态度造就了常态的新闻传播；而当新闻消费主义遇上学术时,在新闻界的表现往往是被大学文化场域所不耻的“炒作”.
二、传媒场域对大学文化的误读
1.大学文化
在诸多大学文化的释义中,顾秉林院士的阐释颇具代表性,他认为广义上的大学文化包括大学精神、大学环境、大学制度等方方面面的整个大学教育.狭义上主要指大学精神,强调大学师生的科学素养和人文精神,表现为一种共同的行为准则、价值观念和道德规范.
相对普通文化而言,大学文化是“大学人”参与的区域文化,这种区域文化是对社会文化反复选择后加以吸收并融进大学个性的文化结构.大学文化是客观存在.它与社会文化背景和历史文化传统相联系.大学文化是发展变化而又相对稳定的.它时刻影响着大学人,其积极作用与消极作用并存.
大学文化属于文化场域.以崇尚学术、严谨求是为典型特征,是一种追求真理和具有创新精神的文化.也是大学人在追求理想和人生抱负的过程中所表现出的精神面貌.
2.案例分析
传媒场对大学文化的关注是多方面的,多数时候传媒秉承以“正面报道为主”的方针.通过信息传递引导并促进大学文化向着积极健康的方向发展.但新闻界是一个被经济场控制的场,为追求自身经济效益.有时它对大学文化的报道有失偏颇,误导受众的同时也对大学的发展带来消极影响.以下两则案例主要针对媒体对大学文化的误读做一探讨.
(1)学术明星
学术明星.指有名望的、有非凡成就的,有明星热度的著名学者.这个词随着2001年《百家讲坛》的开播走进受众视野.为纪念《百家讲坛》开播10周年,栏目年初开讲《郦波评说曾国藩家训》,同时同名新书以28万套的首印量开始发行.把历史趣味化、大众化是《百家讲坛》走红的法宝,节目“火”了一批作为讲师的学者.而讲台之下的书稿发行则成了学者从讲台走向市场,创造经济价值,最终成名的必由之路.
《百家讲坛》造就的学术明星多数为大学教师,这些“明星”经由节目完成了家喻户晓的成名过程,同时节目也借助他们引人眼球的讲述而赚足了收视率.从传媒角度看,这无疑是一档成功的节目,但在大学学术领域.学术明星的讲述以及《讲坛》赋予他们的趣味化讲述思路却因为有悖历史的真实而遭到众多非议.
从场域视角出发,在《百家讲坛》整个造星的过程中,大学文化场始终处于受利用的被动状态,学者最终创造的不是大学文化中的学术成果而是经济价值,节目的成功是传媒场与经济场同谋成功,而并非传媒场与严谨的大学文化场的良性互动.在这次场域间的交锋中,处于被动地位的大学文化场是弱势和受损害的,一是学术的严谨性受损.二是学者“为生产而生产”的精英意识的受损.媒体炒作使得受众把讲师的身份混淆,实际上站在讲坛前的学者更多是作为一个娱乐大众的传播者的身份出现,而非学术意义的大学教授.虽然披着学术的外衣,但他们所代表的并非严谨的大学文化.因此.学术明星不一定真有学术造诣,学术明星的“学术研究”可能毫无学术价值可言.媒体为提高自身收视率和影响
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