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【摘　要】无论从教材角度,从考试角度,还是从继承与创新文学遗产的角度上,培养与提高学生古诗词的鉴赏能力,成为每一个语文教师刻不容缓的任务.

【关 键 词】赏析；乐府诗；鉴赏

古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分,在高中语文教材中占有一定的分量.无论从教材角度,从考试角度,还是从继承与创新文学遗产的角度上,培养与提高学生古诗词的鉴赏能力,成为每一个语文教师刻不容缓的任务.今天我们来浅谈一下乐府诗词的赏析.

乐府诗是一个总的概念,时间上它从两汉乐府歌辞到唐代的新乐府歌辞,在性质上是有变化的.赏析首先从诗歌创作的演变来谈.如《十五从军征》,作者指出它是继承了《诗经》的《王风·君子于役》.从这首诗的“君子于役,不知其期”,到唐代杜甫《无家别》的“家乡既荡尽”,似乎都可以看到这样的从军者的形象.作者指出《十五从军征》是继承了《诗经》的现实主义传统的.通过这种演变,我们进一步看到象《君子于役》只是反映思妇的感情,思妇在家,“鸡栖于埘”,“牛羊下来”,生活还是安定的.《十五从军征》跟《君子于役》就不同了,八十始得归,已经家为墟了.《无家别》同样悲惨,描绘得更细致.这里又显出杜甫的诗在继承现实主义传统上又有发展,这种发展还有待探索.又如《焦仲卿妻》的开头“孔雀东南飞,五里一徘徊”,联系《艳歌何尝行》的“飞来双白鹄,乃从西北来”,说明两者的继承关系.但《艳歌何尝行》写白鹄妻病写得多,写“念与君离别”、“亡者会黄泉”写得极为简略.这同《焦仲卿妻》只用“孔雀东南飞”两句起兴,下面写刘兰芝夫妇的悲剧写得极细致生动又完全不同.这又说明叙事诗和通过比拟来达意抒情的诗是不同的.这样通过继承来看乐府诗在艺术手法上的演变与起兴的含义,对读者是有启发的.

第二步,赏析从乐府诗在艺术创新来看：如《折杨柳》的“腹中愁不乐,愿作郎马鞭”,赏析指出想到马上郎是离不开马鞭的,愿作郎马鞭,岂不出入与郎在一起吗?又引张衡《同声歌》的“思为莞蒻席,在下蔽匡床；愿为罗衾帱,在上卫风霜”,陶渊明《闲情赋》的“愿在衣而为领,承华首之余芳；悲罗襟之宵离,怨秋夜之未央”,用来跟“愿作郎马鞭”相比,突出北方民族妇女的不同想法,因为北方男子过着鞍马生活,所以新创了这样的比喻.这也使人体会到,只有密切体会生活才能创新.《折杨柳歌辞》里又说:“放马两泉泽,忘不著连羁.”赏析里引用明代钟惺、谭元春在《古诗归》里的评语：“解得‘忘不著’三字,即通首俱佳.”忘掉没有拴好马,为什么会忘掉呢?莫不是思念