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SNS网站已拥有数千万稳定的注册用户,在白领中风靡；与此同时,300多家企业加入了“反庐舍联盟”(loser,这里指在工作场所只会玩网游,不懂得工作的人),以遏制员工频繁上SNS网站玩游戏.

如果为SNS网站找理由,可以在经典理论中找到许多.席勒在《审美教育书简》中说：“只有当人是充分意义的人的时候,他才游戏；并且只有当他游戏的时候,他才是完全的人.”赫伊津哈在《游戏的人》里认为,游戏把人们从平常生活带向自主和自由的王国.

但是为“反庐舍联盟”找理由,同样可以找出一大堆.工作的时间与生活的时间毕竟不同,工作与生活不能混淆在一起；如果加上“治疗”青少年网瘾的理由,如学生以学习为主,学习与娱乐冲突,要以学习为主,让人也觉得合情合理.

贡布里希把人区分为两种：制造的人(homofaber)与游戏的人(homoludens).“反庐舍联盟”隐含的正常人的标准,是制造的人；SNS网站隐含的正常人的标准,是游戏的人.它们之间的矛盾,是本次现代化中理性的人,与下次现代化中完全的人之间的矛盾.这种冲突多少反映了中国前现代、现代、后现代多种状态并存,带来的价值观冲撞.

“游戏的人”,或者“完全的人”,无疑在绝对道德上拥有制高点.久经历史考验的经典作家,绝不会站在“反庐舍联盟”的立场上立论.而“反庐舍联盟”所赖以支撑的老板的道德观和家长的道德观,并不具有普世价值.但是,“游戏的人”要想成为主流价值观,要具备一个关键历史条件,这就是生产和生活合一(即SOHO,在家办公).试想一下,如果公司在家办公,或学生没有升学压力,SNS网站就根本不会成为一个大问题.

然而,在家办公,这个条件在现实中还不普遍具备,必须通过下一次现代化,即信息化来全面解决.从这个意义上说,“制造的人”,或者理性的人,是与工业化条件更加匹配的价值观.这注定了老板的道德观和家长的道德观会拥有相对道德的制高点.换句话说,在理想和现实的冲突中,现实