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大舜、后羿的事迹演变成了天上的星象,天星则隐喻着一段隐没了数千年的历史,帝星之说又从何而来?

帝星、天樯星、天枪星的方位大小和分布

中国古代的星座,统称三垣二十八宿.紫微垣,就是古代的拱极圈.其中包含北极天枢五星、勾陈六星、紫微垣墙十五星、北斗七星、文昌六星等,还有两个特殊星座：帝星和天桔星.由于岁差的缘故,古今的拱极星不同,其中北斗七星和天桔星等,都是三皇五帝至秦汉时代的拱极星,然而唐宋以后,则均已越出拱极圈的范围.

按照中国古代对星空的认识,地上住着人类,星空上则住着神仙.人类的能力都是有限的,而天上的神仙,则来无影、去无踪,大都具有比人类超常的神奇能力.故人类往往需要求神拜佛,祈求他们的保护.

中国古代的星名,大都来自神话传说人物和上古历史中的著名英雄.有的则是创造历史的伟大人物或重要发明家.其中的帝星,则是天帝的象征.天帝是天神中的最高者,天上的所有天神都要听从他的指挥和调遣.因此,人们便相信人类要接受天神的统治,而国家的君主或帝王,就是天帝派遣下凡治理地上百姓的,是天帝的儿子,故称作天子.

正是由于帝星象征天帝,人们就必须在星空中给予他一种特殊的地位,古人是如何设想的呢?《史记天官书》说：“中宫天极星,其一明者,太一常居也.”按照《索隐》和《正义》的解释,紫微垣就是天帝的家,太一就是天帝的别名.因此,司马迁记载的帝星,就是当时历史文献上记载的北极星.司马迁所见到的历史文献,大多是先秦记载的、西周和春秋战国时代的百家之说.

而唐代李淳风所撰《晋书.天文志》,却将北极星与帝星分开,称北极星为纽星.他说：“北极五星,钩陈六星,皆在紫宫中.（其第五星）北极,北辰最尊贵者,其纽星,天之枢也.天运无穹,三光迭耀,而极星不移,故日‘居其所而众星拱之’.第一星主月,太子也.第二星主日,帝王也,亦太乙之坐,谓最赤明者也.第三星主五星,庶子也.（第四星后官.）”他明确地说纽星为北极星,是天体运行的枢轴,是众星中的最尊贵者.

然而,了解历史的人都明白,众星拱之、最尊贵的星,只能是帝星.最赤明者,是说帝星是其附近天区中最红、最亮的星.纽星不是最红、最亮的星,这句话说得互相矛盾,但却符合历史.李淳风不相信岁差,却记载了极星因岁差而发生变化的事实.据文献研究和岁差原理推算,帝星是商周时代的北极星,纽星则是两汉至南北朝的北极星.

《天官书》所载帝星“其一明者”是什么意思?据薄树人先生的研究,中国古代的恒星亮度,也有五等之分,大致可分为：大星（1.5等以内）、明者（1.5等至3.0等）、星（3.0等至4.0等）、小星（4.0等至5.5等）、微星（5.5等至7.0等）.帝星为紫微垣墙内仅有的两颗明亮恒星之一,达2.2等,故称为“明者’.对应于西方星座,应为小熊座B,为小北斗斗口那颗星.另一明者,为小北斗斗柄尖上的星,即小熊座α,即现代的北极星.

在左枢星的左下方,织女星的右上方,有天桔五星.在左枢星的右下方,有天枪三星.在中国古代的武器中,常将枪棒连在一起,如枪棒教头等.通常来说,棒只是一种防身武器,而枪前有刺杀的箭头.但在紫微垣设立天桔星,表明它并不是普通的木棒,而是具有宗教和神话上的意义.这里的桔字,是古代棒字的异写,但是不知其含义的学者,例如,明顾锡畴《天文图》就写作天培（pei）,在另一些星图上,又错写作天掊（pou）.星的名字写错了,星名的含义也就弄错了,这是应该注意的地方.

在天桔、天枪两个星座中,仅天桔四为2.4等星,其亮度与帝星相当,其余都是3等以下的星,可见古代天文学家在创建中国星名时给予了天桔星重要地位.

帝俊――东夷民族的上帝天神

如前所述,帝星是一个为劳苦大众排除万难、创造辛福生活的伟大帝王的象征.不过,我们现在要问,这个天帝,在历史神话故事中实有其人吗?研究结果是实有所指的,这个人物,就是帝俊.

按照袁珂先生《中国神话通论》的观点,所谓三皇五帝传说时代的帝喾、帝俊和帝舜,实际是同一个人.其理由是这三个传说人物具有共同、相似的行为和业绩.如果这一结论成立,三皇五帝的历史,似乎就变得更为简明了,是东夷、西羌和夏族,互相融合、斗争和交替执政的历史.

对中国古代图腾神话故事的研究表明,东夷民族在自北向南迁徙发展的过程中,从龙图腾演变为鸟图腾；夏民族从北向南发展的过程中,也由猪图腾演变成龟蛇图腾；西羌民族自西向东发展时,则一直保持着虎图腾.有关华夏各民族的图腾,几乎在历代正史的民族起源中都有交代.而《山海经》等