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摘 要：渗透到园林美学中的禅宗与中国的文人士大夫的庄玄哲学有很深的渊源.文人士大夫对禅宗观念思维方式与灵机妙趣欣赏备至.文人士大夫寄情山水,禅宗,与自然山水景物的意趣有着深刻的关联.

关 键 词：园林美学；禅宗；佛教

无从追究中国园林的起源,也不在这里谈及园林美学的道理,只是就园林美学的发展道路上,从佛教源头引申出禅宗一支,在园林美学上所起到的作用做一点小小的释义.

1佛教文化在中国的传播

作为异质文化的一支佛教,在中国的渗透是中国文化史上的一件大事.佛教传入中国是有官方记录的,官方从一开始是以积极态度引导佛教传人中国.由于当时汉民族文化所具有的兼容并包的特点而形成对外来文化强有力的同化,促成了中国文化新元素禅宗的诞生.自唐代以来禅宗最盛,一直到后来,禅宗成了中国南传佛教的代称.

佛教在中国的迅速发展与皇家的大力支持密切相关,据说佛教在中国的发展是有背景的,从早期在民间的传播,到皇家的大力支持,期间发展没有什么障碍（期间皇家的灭佛事件,在此不作探究）.在中国的上层社会中发展非常迅速.代表中国文化的文人士大夫阶层是首先的受益者,当然也是最好的传播者.

2禅宗文化与中国文化的渊源

从中国佛教的发展历史来看,中国禅宗正是在印度佛学的基础上融会了庄、玄精神的实质嬗变而成的.以庄、玄为主导的中国文化元素是禅宗脱颖而出的基础.（禅宗独树一帜的代表人物是传说中一字不识的普通行者慧能,他所代表的思想在其门人记录的《坛经》中有详细的表述.）从著名的拈花微笑故事中即可把握到禅宗所包含的中国文化气息.禅家在此充分表达了他的传佛心印、不重经教、以心传心、顿超直了的性质.佛祖拈花而不发一言的行为,迦叶尊者心照不宣,心领意会,以微笑呼应而不形诸文字作答.这本身一改佛教传统的讲经说法的模式,这里所突出的是一种直觉顿悟、自明心性、刹那成就永恒、此中即是净界的境界.这与中国式的智慧儒,庄,玄哲学及人生态度灵犀相通,使人很自然地联想到魏晋玄学,一反两汉儒学解经说教、考证字句的繁琐作风而独标自然无为、言不尽意.禅学之于佛教,也有相似的意义.他使人从经文教义中解脱出来,超越语言之上,以制约顿悟为根本.所以有直指人心、顿悟成佛作为禅发的核心.庄玄的以虚无为道、倡直觉体验的思想是禅宗思想形成的基础.所以说“禅宗是披着袈裟的玄学”是有一定道理的.拈花微笑的道理与得意忘言、直契道本的庄玄精神殊途同归.

禅宗的兴盛虽然引起了全社会的兴趣,然而真正能与禅师们往来参对、体会禅悦的,主要还是文人士大夫.因为对于身处封建秩序中心的士大夫来说,这种随缘自在、任运而修的禅理特别符合他们的精神需求和趣味.即使他们排斥佛教的出世思想,也不妨碍他们在生活情趣上吸收禅趣的影响.这使他们身在宫阙也不妨同时心存江湖.一方面是功名利禄的追求及随之而来&#