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摘 要：旅游是一种特殊的文化交流活动,旅游本身就是跨文化传播的方式之一.在旅游中,文化的差异性作为跨文化传播的动因推动着不同文化之间的沟通与交融,也产生了文化间的冲突、文化休克等问题.将旅游分旅游前、旅游过程中、旅游结束后三个阶段,结合进藏旅游的例子,分别探讨旅游中的跨文化传播表现及影响.
关 键 词 ：跨文化传播；旅游；文化差异
中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）24-0250-02
尽管对旅游的概念,学术界虽然没有统一的定论,但旅游是人们暂时离开居住地前往异地且不在异地长期居留的活动,这是毋庸置疑的.因此旅游是一种基于愉悦的、人们跨越地理空间的一种流动,旅游者就是文化的承载者和传播者.因此旅游是一种特殊的文化交流活动,旅游本身就是跨文化传播的方式之一.
一、旅游与跨文化传播
学界对跨文化传播的定义,可以概括为三类.第一,来自不同文化背景的人际交往与互动建构意义的象征性过程行为；第二,信息的编码、译码在来自不同语境的个体或群体进行的传播；第三,由于参与传播的双方的符号系统导致的文化差异,传播因之而成为一种符号的交换过程[1].对于旅游中的跨文化传播的涵义,我们可以结合旅游的特点,将旅游中的跨文化传播认为是具有不同文化背景的社会成员之间互动的过程及产生的影响.
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从文化角度而言,旅游中的跨文化传播实际上是不同文化之间的碰撞与融合,是人们对陌生文化的体验,也是对自身文化的重新发现和认识.考虑到文化与人的关系,可以将具有不同文化背景的跨文化交流主体作为分析的维度之一,将旅游中的跨文化传播活动分为：旅游者之间、旅游者与当地居民之间、旅游者与旅游工作者之间的跨文化传播活动.此外,旅游是一个连续而又复杂的过程,在这个过程中的不同阶段,跨文化传播也表现为不同的方式与特征.
二、旅游三个阶段中跨文化传播的表现及影响
(一)旅游前：文化差异吸引下的跨文化传播需求
人们从产生旅游的想法到选择旅游目的地并付诸实践,这中间有一个漫长的过程.我们将踏上旅游行程,付诸旅游之前的过程定义为旅游前阶段.旅游前阶段主要包括：产生旅游的需求,具备旅游的
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在产生旅游需求方面,跨文化传播主要体现在文化差异对游客所产生的吸引力上.反结构理论也很好地解释了现代社会人们产生旅游需求的原因,即打破原有的日常模式而重建的一种新的行为模式[2].而旅游作为一种“现代仪式”正符合这一解释,这种反结构现象最终产生的动力之一便是不同地域、群体、民族间的文化差异.旅游者对新奇文化的追求是旅游具有“跨文化”属性的重要原因[3].
关于旅游者所具备的条件,纳尔逊·格雷本提出了“可供自由支配的收入”及“文化自信”两个方面.他认为经济收入是一个重要的因素,而文化自信的关键不在于收入,而在于所属的阶层,特别在于旅游者受教育的程度.文化自信与跨文化交流、互动有很大的关系.通过时空的转换,旅游可能唤醒一种源自文化认同增强或者是批判性思考的文化反省过程,可以刺激文化感受力的复苏[4].
旅游目的地的选择方面,主要通过大众传播媒介进行.游客在旅游之前对于异文化的感知和认识主要是通过大众媒介获得.大众媒介通过传播有关各旅游地的景色面貌、风土人情使旅游地以外的人了解到异文化.世界各地的旅游者不顾旅途遥远,纷纷来中国西藏旅游,不可否认,很大程度上人们是从大众媒介获取的目的地的地域和文化特征,并受到客源地与目的地文化的差异性吸引.
(二)旅游过程中：基于人际交流的跨文化沟通、交融及冲突
旅游中的跨文化传播主要是基于人际交流的传播形式,它是文化与文化之间、人与人之间亲身的、直接的、互动的、即时的、感知的交流与传播.旅游过程中可分为两个阶段：一是到达目的地之前的旅途中；二是到达目的地.在到达目的地之前的旅行中这一阶段,涉及到的主要是游客之间以及游客与旅游工作者的跨文化传播,在旅行的路上来自不同地域,不同文化背景的人相互结识,由于具有相同的目标,人们之间关系是平等的,在这种情境下的跨文化交流更倾向于文化间的沟通和交融,而很少发生冲突.而后一个阶段跨文化传播的情况则更加复杂,既包括游客间也包括游客与当地人、游客与当地自然、文化环境之间的跨文化传播.但不论是那个阶段,在旅游过程中跨文化传播主要涉及了文化的沟通、交融及冲突.
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文化沟通：不同文化背景下的游客离开自己的原文化而投入到异文化环境的过程中,不同文化群体的人们一经接触,不论他们愿意与否,或者是否意识到了,他们的所有行为都在交流某种信息[3].不同文化之间在不同主体的作用下实现着沟通和交流.在进藏旅游中,来自世界各地的文化与藏族文化不可避免地产生着沟通和交流,这即使得藏文化接触到新鲜的血液,西藏的文化也对世界各地文化产生影响和启迪,不同文化之间通过沟通交流相互促进,共同繁荣.
文化交融：既包括文化的融合也包括文化的涵化.文化融合主要指旅游者所在地文化与旅游地文化的互相接纳和融汇的趋势.一方面,跨文化旅游者常常主动适应旅游地文化,在对旅游地文化理解的基础上,进一步接受旅游地的文化观念和文化行为,并在旅游行为完成后将旅游地文化精华融入自身文化系统.另一方面,为了促进旅游业的发展,旅游地也会主动接受、容纳和融汇来自旅游者的文化因素,致使旅游地文化渗透着越来越多的外来因素[5].文化涵化是指两种异质的文化相接触,某一文化的个人或群体与另一文化群体的信息交流,经过一段时间,两者相互来往适应,彼此在原有的文化模式上发生意识行为演变[6].当客源地与目的地两种文化相互接触时,尽管时间较短,但都会产生借鉴的过程,但一般是强势文化更深刻地影响着弱势文化.在进藏旅游的过程中,文化间的交融表现得也很明显,在拉萨的青年旅社、网吧、艳遇墙就是为了迎合旅客需求而做出的变化.而进藏旅游的各种游客,无论是出于观光看风景的心态,还是出于让心灵朝圣需找归属感的心态,总会潜移默化地对自己之后的人生产生影响. 文化冲突：由于文化差异的存在,文化冲突是旅游中跨文化传播的必然现象.文化因素之间的相异表现在语言、非语言符号、宗教信仰、风俗习惯等许多方面.这些文化因素是引起文化误解和冲突的潜在基础[7].这种冲突的产生主要受文化主体的个人主观因素影响.比如对旅游地文化观念、价值取向、生活方式等的极度不适应,对旅游项目、旅游产品的极度失望等等.其实际也是文化休克的表现.文化休克是指一个人进入到不熟悉的文化环境时,因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的一种迷失、疑惑、排斥甚至恐惧的感觉[8].在西藏,有很多的不同于其他地区的风俗习惯,特别是禁忌,这种文化上的差异很容易引起文化休克和文化冲突.
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(三)旅游结束后：传播主客体文化互动下的正反两方面影响
旅游结束后的跨文化传播主要聚焦于跨文化传播产生的不同影响.对游客而言,跨文化交流之后一方面在旅游过程中,人们摆脱了日常平凡的琐事,在新的环境中人们可以完全放松并从日常生活的麻木中苏醒过来,对人们的身心健康非常有益,同时跨文化交流之后通过对其他地域文化的了解,人们也更清醒地对其周围文化进行准确定位.另一方面,游客很有可能进入一种反文化休克期的状态[9].当旅游者结束在异地的旅游,回到了自己熟悉的环境旅行者会感觉到本土文化已经发生了改变,他们在本土文化环境中一时无法找到熟悉暗示,无法融入本土文化.
对当地文化而言旅游过程中不同文化的沟通、交融与冲突会潜移默化地影响到当地的文化.文化是稳定的,也是发展变化的[1].旅游的跨文化传播既有可能引发当地人思想和行为的变化,也有可能保护甚至振兴当地富有地方色彩的文化.例如西藏越来越多的人开始学习汉语,而受惠于旅游的发展,对西藏的文化和当地建筑的保护也日渐引起人们的重视.
三、结论
旅游的核心动因是地域和文化的差异性,这种差异性伴随着旅游者的空间流动而发生着客源地文化与目的地文化之间的跨文化交际、沟通和传播[10].旅游中的跨文化传播主要是基于人际交流的传播形式,在整个旅游过程中,跨文化传播无声无息地贯穿始终,并潜移默化地影响着不同文化背景下的社会成员,也影响着不同地域、不同群体、不同民族的文化.文化作为一个开放的动态结构,不同文化之间的可以相互吸收借鉴,使得文化更具活力更加繁荣.同样,文化中一些既有的内容也可能受到其他文化的冲击被消解、同化.
参考文献：
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[2] 张晓萍,黄继元.纳尔逊·格雷本的“旅游人类学”[J].思想战线,2000（2）：49.
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[4] 郭少棠.旅行：跨文化想像[M].北京：北京大学出版社,2004：62.
[5] 刘丹青,黄蓉.论跨文化旅游的文化后果及其解决[J].长沙理工大学学报：社会科学版,2006,（3）：93-95.
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[7] Larry Samovar and Richard Porter,Communication between Cultures,P.82
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[责任编辑 王玉妹]
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