哲学史类电大毕业论文,与这儿一颗星,那儿一颗星相关论文例文

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这儿一颗星,那儿一颗星

杳不知前路；

这儿一团雾,那儿一团雾

晨光终难阻！

这是美国19世纪女诗人狄金森(Emily Dickinson)的诗句.复校《西方哲学史》样书,工作到凌晨,键盘敲累了,脑子转不动了,就随手翻开这诗集.说起来,大学的美国文学课上我就听过狄金森的威名――为什么是威名呢因为我那时从课堂上得到的印象是,这狄金森似乎与世隔绝、性格孤僻、专门写叫人看不懂的诗,若将其划进期末考试范围,那威慑力就可想而知了.后来,原汁原味地读了狄金森的一些诗,才觉得并不晦涩,而是很可爱、很亲切.固然,她的诗大多并不是像上面那首一样明白如话,但是我们自己不也有感到“遗忘就是记忆”的意绪微妙的时刻,不也曾在朦朦胧胧的仲夏夜之梦中“泛舟伊甸园”,不也曾在黄昏来临时为“黑暗就要经过吃惊的小草”而怅然若失吗狄金森爱生活、爱自然,我们也一样；可她爱得比我们专心一些,所以她的感触细腻一些,想象丰实一些,所以我们要读她的诗――也应该爱读她的诗.然而,我们有的文学史教材和教参的编著者,好像自己的责任是让学生不爱诗、不读诗,皓首穷经,鞠躬尽瘁地把诗句解释得不是味同嚼蜡,就是不可捉摸,把诗人也说成古里古怪,几近病态.结果,不少诗人和诗都替他们担了拒人千里之外的“威名”；而不少学生也像我一样,直到毕业多年,把脑袋里那些名词术语、条条框框忘干净之后,才在当年避之犹恐不及的课本里,找到那些暗投之明珠.

大学生如何写哲学史毕业论文
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哲学是不是这样呢哲学教材可不可以不这样呢――合上诗集,面对着手中的《西方哲学史》第8版样书,我不禁想起了邓晓芒老师在第7版中译本序里对国内哲学教学切中时弊的批评：哲学是爱智慧,哲学教育是培养而不是扼杀青年们对智慧的爱.邓老师不但大声疾呼,而且身体力行：除拿出了包括康德《三大批判》全译本等一大批高质量学术成果,和赵林老师一起撰写了《西方哲学史》教材,并组织武大哲学院诸贤翻译了斯通普夫《西方哲学史》的第7版外,还一直面向各个专业,给本科生、研究生开课、讲座.前年给邓老师祝甲子之寿,我曾赋诗一首,其中有云：“力倡新声三编简,勤栽秀木五尺台.千山翠色随云往,万里春风化雨来.”我想,这虽然是表达我个人对老师的敬仰,但也是邓老师在广大学子心中形象的写照.要说“勤栽秀木”,邓老师是极其用心的,因此他非常重视哲学史教材的编写、引进和翻译.《西方哲学史》第7版由中华书局出版之后,广受读者好评,被许多大学列为教材和相关专业考研参考书,但邓老师对此书的原著并不完全满意,认为在好几个方面都大有改进的余地.前年夏天,世界图书出版公司拿着新出的英文第8版来找邓老师,我们发现,邓老师在第7版译序中指出原著有所欠缺的部分,许多已经修改订正了.由于修订补充较大,需要在第7版译文的基础上拿出一个新的译本,邓老师把任务交给了我.

这是一本为了中国的西方哲学教学,为了中国的学生和哲学爱好者阅读、使用而翻译的书,因此它一定要避免我在前面提到的外国文学教材中那些让人不易读、不爱读,甚至连累作家和作品都跟着倒霉的缺点.应该说,原著在这些方面是做得相当不错的.翻译如何能做到这点呢

首先是自己要对哲学史的内容抓得准、抓得深、抓得透,才不会以已昏昏使人昭昭,才能深入浅出融会贯通.邓老师一向主张,哲学著作的翻译要注意规范化：一是学界已经通行的译名不要随便改动；二是翻译现代哲学的概念,要力求体现哲学史发展的线索,不要让读者觉得现代哲学的许多概念都是当代哲学家灵机一动臆造出来的.邓老师的这些看法令我在读书中很受益,因此在翻译过程中,我一直以这些原则作为指导,并不时地重温邓老师的《让哲学说汉语》,以及他关于现象学文献翻译、关于介绍西方哲学时文化错位问题等的一系列文章,从他对一些具体译例的分析中寻找启发.尽管如此,许多时候还得邓老师出马来指点迷津.例如,柏拉图的“理念”,第7版中翻译成“相”,是为了照顾到“理念”的原文“eidos”、“Form”或“Idea”等词都有“看”或“看到的东西”的意思.我就此向邓老师请教,他回复还是译成“理念”为好.原因之一当然是以往的哲学史著作都通用“理念”,但更重要的是,“eidos”、“Form”、“Idea”的能“看”并非是用肉眼看,而是能用心眼“看”,所以用“心眼”的“念”来“看”作为一个普遍本质的“理”,是一个很贴切的翻译,而且“念”字又有“念及”的意思,可以和柏拉图