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4月的天,孩子的脸,乌云环绕着新界的群山,水泥森林的边缘,有人在念诗.香港中文大学郑裕彤楼一号演讲厅,是美国诗人盖瑞·施耐德的诗歌朗诵会.

盖瑞有名作《斧子把》,他提到公元4世纪的陆机,用英文念：“至于/操斧伐柯/虽取则不远”,台下有人会意地笑.

“而我明白了：庞德是斧子

陈是斧子,我是斧子

而我的儿子是斧子把,很快

会被塑造一新,模型

和工具,文化的技艺,

我们就这样延续”

而这是21世纪的香港,一个美国诗人在这里朗诵诗,念的却是华夏故国久远的《文赋》.

寻路东方

盖瑞与东方的缘分,始于9岁时在西雅图艺术博物馆看到的中国山水画.寥寥墨笔,勾勒出了诗人念兹在兹的山脉气韵,也勾起他对东方文化的敬意.从他日后的求索中,可以看到这种内在的、天赋的东方灵性一点点打开的足迹.1953、1954年间,施耐德在加州大学伯克莱分校修习东方语言,师从陈世骧,并在其指导下动手翻译中国古诗,其中包括唐代诗僧寒山,以及杜甫、李白、苏轼等.他所翻译的24首寒山诗在美国学界被奉为经典.

对于翻译,学界普遍认为文本在旅行到异域的时候必然会遭遇选择性的“误读”,盖瑞干脆认为,所有翻译都是错误的,但绝非有意为之的错误,起码他不是.“3年前我来香港参加一个关于翻译的研讨会,我注意到日本出的一套纸装书,薄薄的,非常便宜,是各种世界名著的翻译,从古典到现代时期都有.那是在20世纪早期,有一些懂得一点外语的日本人翻译的,而且所有翻译都翻自英文,而非源语言.可能为了赚外快,翻得很急促,所以有很多错误,但并不是很大问题,那就是日本了解西方文学的小小窗口,也是一种方式.”

1984年他第一次来中国即拜访了苏州寒山寺,同去的还有盖瑞在上海出生的日裔妻子以及金斯伯格.虽然没有史料可以证实寒山与斯地有关,他们仍然相信寒山曾在此冥思,盖瑞还当场题写了短诗《枫桥边》.从言谈里可以察觉盖瑞对中国文化的熟悉,显然他读过儒释道三家思想,提到忠孝礼义的时候他会用中文发音“儒”字,并且告诉你,孝父母、亲子女、重视家庭生活,并不只是东方的传统价值观,而是一种近乎普世的认同；与香港诗人茶聚,他很欣赏广式点心的精致,也会好奇地打听广东话与普通话的差别,向列位询问粤语“我手写我口”的特殊性.

1956年—垮掉派诗人正如火如荼的年代,盖瑞已经东渡日本,修习禅宗,寻找他心目中的东方智慧.1959年,他成为禅师小田雪窗（Oda Sesso）的第一位外国弟子,学习禅宗的临济宗.日本禅宗戒律严格,和中国宋代相近,无论在身体上还是精神上都是严峻的考验：劳动、打坐、悟公案,对长期生活乡野,亲近自然的盖瑞并非难事,“倒是爬山对我挑战更大一些”.他不以修禅为超脱了得之举,认为人人皆可修得,并且可以选择适合自己的方式,正如与其差不多同期修行的老友金斯伯格,跟随的师傅在喇嘛教中属异类,重享乐,主张性开放,倒也契合了他“狂暴的灵魂”.

斧子本科毕业论文怎么写啊
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临济宗的清规戒律似乎更贴近盖瑞的个性,女作家钟玲曾记录她亲往加州群山探访盖瑞的情景.盖瑞带她去看隐蔽于丛林断崖边的书房：“一个抽屉里整齐地排着几十个文件夹.分类非常详尽；有他20年前在大学念考古人类学时,每一门课的笔记和报告,有西野山脉树木的资料,有圣璜区的地质报告等等.”他是个严谨而善自律的人—他本人也这么认为,在与人的对谈中,任何问题他都会思虑妥当才会相告.这一点也很精妙地体现在他对宗教的亲疏中：他在朗诵会上念了他今岁的一首新诗《夜晚故事》：“我永远不会成为一个穆斯林,一个基督徒或一个犹太人,因为‘十诫’在道德上还不够严苛.《圣经》的‘不得杀戮’遗漏了其他的生命王国.”

关于盖瑞的信仰问题有一个著名的故事：农场的小牛死后,8岁的盖瑞问牧师：我的小牛能上天堂吗?牧师答：不能.他因此而对基督教失望.访问中提起他对基督教的态度,他并没有否认对基督教的兴趣：“我曾经从历史和文化的角度广泛研究和学习基督教,我对它一些原则性的道德观持怀疑态度,因为在摩西十诫里讲不杀生的戒律,其实很明显是针对人类的,不能囊括万物生灵,而印度教和佛教能做到这一点,这就是东西方文化的差别.”很显然,他反感于基督教以人为中心的教义,一如他反对弱肉强食的达尔文主义.

有趣的是,盖瑞并不是一个素食主义者.

大地之子

对生物和自然心怀感恩的态度,与盖瑞所钟情的印第安文化大有异曲同工之处.印第安文化几乎是他本土意识的真正来源,一方面他心怀白种人掠夺其家园的愧疚感,另一方面他也对印第安人通达的自然观深抱敬意；他迷恋远古印第安人神话里寓意复杂而有争议的形象：土狼、黑熊、巫师、驼背的吹笛者；左耳两只绿色的耳钉,是在妻子生育之时所穿,以示为妻子分担生育的痛苦—那也是印第安的传统；印第安人海达族是施耐德学士论文的研究对象,在海达人的观念中,人与所猎之鱼不仅平等,且是彼此循环相依的.他们感激动物作出的牺牲,并相信来世会以自己的牺牲相报.施耐德说：“印第安人会杀动物,但他们会记得道谢.而欧洲人和美国人做不到.”

显然,东方思想和印第安原住民文化融汇浇筑了施耐德的生态观,他时常强调人类要向土地学习,对待自然只可以取其必需,而非滥杀滥砍,1967年钟玲入山拜访他,他们的厅堂敞亮空旷,